Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
⁶ Najčešći magijski postupci za plodnost jesu ritualno jedelje i pijenje izvesnih po verovanju spasonosnih, lekovitih supstanci (stvari, biljaka, životinja, podova i sl.).
²² Za plodnost se koristi I ritualno kupanje. U Homolju se nerotkinjama savetuje: „Neka rano ujutru zaite vode s bare ili reke, gde se napio žuti bik, metnu u
Za vreme kupanja žena mora da pojede po jedno zrno od gloga i od šipka.“²³ Ritualno provlačenje je u mnogim prilikama (bolest, urok, težak porođaj itd.
Ovo ritualno kupanje znači: „Kao što se iverje lasno odvojilo od stubova, tako da se lako odvoje (rode) deca od žene.“¹² Ako žena teš
niti smije jesti od onijeh jela što se gotove za svadbu“, piše Vuk.⁷ A kad jedno od njih umre, onda se vrši ritualno „otklapanje“ onog živog (tj. odvajanje od umrlog) kako bi se sprečilo da i ono ubrzo umre.
Nekršteno dete je u dosluhu sa „nečistim“, htonskim silama te zato mora da se ritualno očisti. Ovo magijsko čišćenje vrši se nizom obreda koji počinju odmah po rođenju i traju sve do četrdesetog dana.
Pošto se dete rodi i pošto mu odrežu pupčanu vrpcu, odmah ga okupaju. To prvo, ritualno kupanje novorođenčeta nije se smelo obaviti pre „molitve“.
Ovo ritualno prvo dojenje naziva se zadojavanje ili zadajanje. Žena koja je zadojila dete („zadojiljka“, „zadojačka“), postaje od tada
Prvo, dete se zadajanjem odvaja od opasnog kontakta s majkom koja je ritualno „nečista“. Kao dokaz može poslužiti svedočenje o obrednom čišćenju majke pre prvog dojenja.
STAVLjANE DETETA U KOLEVKU Prvo polaganje deteta u kolevku vrši se svečano i ritualno. Najbolje je staviti ga u onaj dan u koji je te godine bio Božić, pa će dete, veruje se, biti srećno.
Ovo ime, osim popa, ne sme da čuje niko drugi. Sve do ručka na kojem se obavlja ritualno, svečano objavljivanje imena deteta, strogo je zabranjeno izgovaranje njegovog imena.
U istu svrhu se koristi i ritualno kupanje novorođenčeta posvećenom vodom. U Resavi, pre kupanja majka pljune u vodu u kojoj će okupati dete.
Petković, Novica - Dva srpska romana (studije o Seobama i Nečistoj krvi)
već pomerenoj pripovednoj sadašnjosti - bira trenutak kad junakinjina majka Todora i sluškinja Magda odlaze na groblje da ritualno oduže dug prema tim istim Sofkinim precima. Postupak je manje tražen, više spontano nađen.
izvan varoši, u polju ili vinogradu, kako obilazi letinu ili nadgleda argate, ali ga zato vidimo u porodici kako ritualno seda da obeduje i ritualno odlazi na popodnevni počinak.
ili vinogradu, kako obilazi letinu ili nadgleda argate, ali ga zato vidimo u porodici kako ritualno seda da obeduje i ritualno odlazi na popodnevni počinak.
Drugi put pri odlasku u hamam na ritualno banjanje uoči svadbe. Treći put za vreme same svadbe, i to u dva navrata: jednom nakratko, uveče, kad se sklonila u
Čajkanović, Veselin - REČNIK SRPSKIH NARODNIH VEROVANJA O BILJKAMA
Najbolje se vidi religijski značaj b. l. iz činjenice da se on ritualno jede i da se njime ljudi u neku ruku pričešćuju o pokladama (Karadžić, 2, 1900, 100) i o Badnjem večeru (Karadžić, 3, 1901,
, 76); polaženik (SEZ, 32, 1925, 369); o svadbi dever (SEZ, 19, 155); na Todorovu subotu (konjski praznik!) konj koji je ritualno projahan (BV, 11, 1896, 78, Svrljig); prilikom prvog oranja volovi (SEZ, 17, 14), i jaram (SEZ, 19, 358); pri svršetku
npr. Brastvo, 9—10, 442). Ovde možda treba spomenuti i običaj da se detinja kosa, pošto je kum ritualno odseče, čuva posle u b. (SE3, 16, 181). Kao jak apotropajon, b.
»Babu s jarcima«, iz februara, Babu Korizmu, babu iz karnevalskih dana, v. GNČ <42, 1932, 189, 222>). Bere se ritualno na Đurđevdan (SEZ, 16, 134). Na Cveti devojke je prenose iz šume u svoju baštu (SEZ, 19, 40).
Biljaka sa jakom spasonosnom snagom. U njemu se kupaju »zdravlja radi« (SEZ, 17, 533). Bere se ritualno na Biljani petak (Karadžić, Z, 1901, 121) i uoči Đurđevdana (Karadžić, 1, 1899, 272; SEZ, 17, 177), i meće (obično
O religijskom značaju k. najbolji je dokaz činjenica da se koprivom ritualno pričešćuju. K. se prvi put okusi na Čisti ponedeonik, ili na Mladence, ili 1.
, treba da joj otkine glavu i pojede, pa će biti cele godine mlad i zdrav (ZNŽOJS, 20, 44). Lj. se (ritualno) bere na Cveti (SEZ, 19, 40). Voda u kojoj je skuvano lišće od lj.
se sipa u temelje (ib., 60): to je, svakako, žrtva demonskim čuvarima kuće, ljudima ili životinjama koji su tu ritualno zaklani i zakopani; ili opet dušama predaka, koji su nekada mogli biti u kući sahranjivani (upor.
je sveta (Sofrić, 212). Od t. (ili brezove) kore prave se »lile« koje se ritualno pale uoči Ivanjdana i Petrovdana (ŽSS, 133; GZM, 6, 386); ali je mogućno da je tu razlog praktički, a ne religijski.
), pa se, tako okićen, vrati u kuću i stavi u čelo sofre radi darivanja, i svadba traje »sve dok se sabornik ritualno ne izlomi« (SEZ, 83, 1971, 146; v. za »sabornjak« u Nišavi GEM, 34, 1971, 91 idd).
, koju su — prema opisu iz 1958 — na Sv. Iliju, kad izlazi sunce, ritualno brale starije žene, »gole, raspletene kose«, i »ostavljale je više vrata kao odlično sredstvo protiv uroka« i za
B. može biti dva ili tri (b. i njihovo dete). — B. je božanstvo (nešto kao ,demon vegetacije̓), koje se ritualno spaljuje, da bi opet oživelo (motiv o božanstvu koje umire i rađa se u isti mah)« (Narodna enciklopedija St.
Sekulić, Isidora - Kronika palanačkog groblja
A kako je novac lak i šaljiv, on aktiviše i veselim snagama. Kod drugih naroda, aktivisanje potencija ide nekako ritualno, uvek je tu na neki način svetinja praotačka. Kod Jevreja, novac aktiviše veštinama, žonglerski.