Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
⁹⁰ Trojanović, S., isto, s. 74. ⁹¹ Vukanović, T., isto, s. 89, 94—97. ⁹² Radenković, Lj., Simbolika boja u narodnim bajanjima slovenskih naroda, Beograd 1988, (poseban otisak iz Književne istorije, 73—74, 1986); Grković, Milica, isto, s. 141.
Radenković, Lj., Basme i bajanja, Gradina, Niš 1982. Radenković, Lj., Simbolika boja u narodnim bajanjima slovenskih naroda, Beograd 1988, (poseban otisak iz Književne istorije, 73—74, 1986) Radenković, Lj.
Knežević, Milivoje V. - ANTOLOGIJA NARODNIH UMOTVORINA
One su u vezi sa vračanjima, gatanjima, bajanjima i dr., naročito sa molitvama, u prvom redu od raznih bolesti, čovekovih i stočnih, od nesrećnih slučajeva (od ujeda
Čajkanović, Veselin - REČNIK SRPSKIH NARODNIH VEROVANJA O BILJKAMA
međutim, dolazi gotovo uvek u obzir njegova egzorcistička priroda, i tretman s njime je vrlo često u vezi sa vračanjima, bajanjima, zapisima. Otuda je prirodna stvar da je npr.
(SEZ, 41, № 166). V. l. ima u bajanjima i narodnoj medicini važnu ulogu. Sokom koji l. pušta kad se u proleće oreže (»lozina suza«) mažu žene i devojke kosu,
mladica, p kroz njih se ljube i pobratimljuju (Vuk, Rječn., ѕ. v. družičalo; ŽSS, 108; Karadžić, 1, 1899, 271). U bajanjima i narodnoj medicini v. ima veliki značaj.
, koju ovaj, ako prima poziv, pojede (SEZ, 8, 292). J. se upotrebljuje u bajanjima, kao lek; naročitu spasonosnu snagu ima j.
Takođe je poznat i u bajanjima i narodnoj medicini. Njime se baje protiv žutice (Karadžić, 3, 1901, 170), ili se pije voda u kojoj je skuvano lišće od
2. Rečnik bi bio potpuniji kad bi sadržao i članke o verovanjima (magičnim radnjama, vračanjima, bajanjima) vezanim za rodno drvo (bilo koje) ili voćku (bilo koju), za razno bilje (pomešano), za delove biljaka (grančicu, cvet,