Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
LIČNOG IMENA 72 MAGIJA ZA ODRŽAVANjE DECE: OBREDI I SREDSTVA 76 ODBRANA OD DEMONA 80 1. ODBRANA OD BABICA 81 2. ODBRANA OD NEKRŠTENACA 84 3. ODBRANA OD SUĐENICA 85 4. ODBRANA OD VEŠTICA 86 5.
nigde čak i ne naslućuje njihov smisao, odnosno ne spominje se da su ti postupci usmereni ili na sakrivanje porodilje od demona ili na njihovo uništavanje ili rasterivanje.
u kome su ne samo žena i dete, nego i čitava njihova društvena zajednica izloženi natprirodnim opasnostima: delovanju demona, uticaju magije ili mogućnosti magične „infekcije“.
jeste, pre svega, da se dete na magijski način zaštiti od raznovrsnih zlih uticaja, da se spreči štetno dejstvo uroka, demona i vradžbina koje bi mogle detetu naškoditi.
Prvih dana po rođenju, dok je još nekršteno, dete je izloženo opasnom uticaju demona koji obleću oko njega i porodilje. Zato se prvih tri ili sedam dana od rođenja čuvaju porodilja i dete, i ovo neprekidno
⁵³ U Banatu se veruje da su deca najugroženija od strane demona upravo posle krštenja... „Hale čekaju dete na kapiji kada se dolazi s krštenja.
Ova druga paganska tendencija, odlaganje krštenja, svakako je proizvod verovanja da je dete sigurnije, zaštićenije od demona dok je još uvek „nečisto“ i dok je blisko htonskim silama.
⁸³ Imena Neven, Nevenka takođe su zaštitna s obzirom da biljka neven štiti od demona. U ovu grupu spadaju i imena: Braneta, Braniš, Branivoj itd.
dirati niti mu zlo nanositi), Kukolj (demoni bi trebalo da poveruju da je dete beznačajno kao kukolj), Malko (zavaravnje demona tobožnjom malenošću deteta), Mrtvak (zaštitna funkcija ostvaruje se lažnim predstavljanjem deteta kao već mrtvog, a to
Srbiji) koja, osim estetske, imaju i magijsku funkciju da kao izvor svetlosti brane njihovog nosioca od nasrtljivih demona podzemnog sveta.
Pošto je crna boja dobar utuk protiv demona, deci se kao opasna daju i sledeća imena: Vranko, Vranča, Vran, Vraneš, Vranoje, Mrkša, Mrkoje i sl.
⁹² Iz istog razloga, kao odlična odbrana od veštica, vampira i drugih demona deci se daju imena kao što su Trn i Trnovica.
Maksimović, Desanka - TRAŽIM POMILOVANJE
od kmetova pa do cara, čija kletva bude silniku teška po nekoliko teških tona, ma ne bilo duše, ma ne bilo ni boga ni demona.
Skerlić, Jovan - ISTORIJA NOVE SRPSKE KNJIŽEVNOSTI
Prva njegova knjiga, prevod Toldija, izišla je u Novom Sadu 1858, prevod Demona 1863, Đulići u Novom Sadu 1864. Sve dojakošnje pesme Zmaj Jovana Jovanovića izišle su u Novom Sadu 1871.
u stihu Mileva (1882), najveći njegov pesnički rad Ribar (1889),115 koji podseća na Geteova Fausta i Ljermontovljeva Demona, odlomak Opsada Benare (1889), komični ep Amor na selu (1893).
Vasić, Dragiša - SABRANE PRIPOVETKE
Za mnom, malo iza toga, osetih nekakav topot, sasvim neobičan, besan. Kao neki pomanitali eskadron demona, za mnom je jurilo stado, i to negovo demonsko blejanje podsećalo me na najodvratniji kikot... ...
Čajkanović, Veselin - REČNIK SRPSKIH NARODNIH VEROVANJA O BILJKAMA
, jer se za njih vezuju ista verovanja. Najmoćniji apotropajon protiv vampira (i veštica), i zlih demona (npr. bolésti) uopšte, ma u kom se obliku javljali.
, ili zatvoriti spoljna kućna vrata g. kocem (SEZ, 13, 447; GZM, b, 161. O sličnoj odbrani od mrtvačkih demona, kod Grka i Rimljana, upor. E. Rohde, Pѕyche, l, 2373, i E. Samter, Geburt, Hochzeіt und Tod, 73 id).
Protiv vukodlaka dobro je uvek uza sebe imati d. batinu (ZNŽOJS, b, 150). Radi odbrane od veštica i zlih demona uopšte nalome se na Biljani petak d.
ŽALFIJA Salbeі (ѕalvіa offіcіnalіѕ). Žalfija, kadulja, slavulja, pitomi pelin (Šulek). Ona je utuk protiv zlih demona.
vračara, »s večeri uoči Mladog Utornika«, odnese pod klen malu pogaču, čašu vina, malo vode, i trudi se da pokrene demona bolesti da napusti oboleloga (SEZ, 13, 294). Klen ima veoma veliku moć u odbrani od čini i u njihovom razbijanju.
Schrader, Reallex., ѕ. v.). Retko je koja biljka toliko izložena uticajima zlih demona, i, s druge strane, retko je koja biljka toliko puna naročite snage kao k.
Tu ceo tekst basme!). U oba slučaja k. je upotrebljena protiv mrtvačkih demona (jer oni dovode grad i oluju, takođe i bolesti, upor.
Antіke und moderne Volkѕmedіzіn, 10 id; Samter, Geburt, Hochzeіt und Tod, 59›): sličan utuk protiv mrtvačkog demona imamo i u jednoj srpskoj pripovetki tipa Lenore (‹BV, 22, 1907, 91›), upor.
takođe i utuk protiv demona sna (i smrti) u pesmi o Gilgamešu, XI, v. dalje ѕ. v. Pšenica. Još u nekim slučajevima dovodi se k.
KRUŠKA Bіrnbaum, Bіrne (pіruѕ communіѕ). Kruška. U suprotnosti sa jabukom, k. se smatra za zlo drvo, za drvo zlih demona. U narodnim pripovetkama i skaskama pod k. skupljaju se đavoli (SEZ, 41, № 58).
Verovatno je da je ova legenda starija od hrišćanstva, jer se kupina i inače spominje kao sedište ženskih demona i božanstava: u okolini Prespe veruju da u kupini stanuju samovile, i zato je zabranjeno na takvim mestima noćiti i
, ѕ. v. kornjača). Žaba, međutim, može biti hipostaza kakvog ženskog demona (upor. verovanje da je žaba na zemlji u stvari vila u svetu pod zemljom, ZNŽOJS, 10, 1905, 261 id; žaba postaje vilom,
Nenadić, Dobrilo - DOROTEJ
mi srasta sa njenom glatkom kožom, kosa mi se meša i zavezuje sa dlačicama pod njenim trbuhom, kao da je hiljade malih demona i đavolaka hiljadu noći bez sna i počinka zavezivalo sićušne čvoriće da bi nas spojili navijeki vjekov.
Nušić, Branislav - AUTOBIOGRAFIJA
— Ne! — Tad — grmi veliki inkvizitor — neka mi bog oprosti što moram upotrebiti i poslednje sredstvo da isteram demona uporstva iz tog bezbožnika.