Obradović, Dositej - BASNE
koji se u beščelovečnom nepovine dece krovoprolitiju uslaždavaju, šta su drugo razve besni volci i ljuti i nemilostivi demoni?
telo na parčeta kidaju, — šta su drugo nego, pod lažnim imenem hristjana, pustinjika i svetaca, besni psi, ljuti ubice i demoni? A da kako se njihova telesa posvetiše, i mirišu, — lasno će ko pomisliti.
Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
Budući da već trudnicu, kasnije porodilju, napadaju porođajni demoni i otežavaju joj porođaj, postoji skup običaja kojima se ona štiti od ovih zlih sila.
Za vreme nekrštenih dana priviđaju se demoni, odnosno svuda se kreću vampiri, nekrštenici, ale, veštice i druga zla bića, pa je opasno tada izlaziti iz kuće.
nekrštena ne mogu „božjeg lica videti“, odnosno oni, po verovanju, idu u „Limbo“ (nekakvo „mračno mjesto“) ili postaju demoni, „drekavci“.⁴⁶ Zato je veliki greh roditelja da im dete umre nekršteno.
Zapravo veruje se da demoni neće „udariti na svog“, te otuda i verovanje da dete brže i bolje napreduje dok je nekršteno.
Srodna grupa mrskih imena jesu i imena bezvrednih, nečistih stvari. Ona se daju deci da bi se demoni i uroci obmanuli i na taj način odvratili od deteta koje ovo ime nosi.
Kod Srba na Kosovu iz te grupe poznata su ova imena: Bena (suludast, blesavko; „da bi se imenom obmanuli demoni te poštedeli novorođenče umorstva; po poreklu balkan.
turcizam“), Krivoš (pošto je nosilac imena već „kriv“, ne treba ga više dirati niti mu zlo nanositi), Kukolj (demoni bi trebalo da poveruju da je dete beznačajno kao kukolj), Malko (zavaravnje demona tobožnjom malenošću deteta), Mrtvak
smrt detetu), Pozderja (pozder = otpad od konoplje; kao što od pozdera nema koristi, tako i oko ovog bezvrednog deteta demoni nemaju rašta da se vrzmaju), Čađ (dete vredi koliko čađ, tj. ništa) itd.
U prvom slučaju, demoni se obmanjuju lažnim predstavljanjem deteta kao ništavnog, malog, nevrednog stvorenja i na taj način odbijaju se od deteta,
se od deteta, a u ovom drugom slučaju zli duhovi se zastrašuju tako što se detetu daju imena bića ili stvari kojih se demoni plaše. Neka od ovih strašnih imena su Ognjen, Plameta (demoni se boje vatre i beže od nje).
Neka od ovih strašnih imena su Ognjen, Plameta (demoni se boje vatre i beže od nje). Ista logika stoji i u osnovi nadevanja imena kao što su: Žarko, Zažar, Sprža itd.
(u mnogim magijskim obredima kojima se teraju demoni kao sredstvo koristi se žar). Istu zaštitnu funkciju imaju i imena Svetolik, Svetozar, Svetlan (zli duhovi beže od
Ranković, Svetolik P. - SEOSKA UČITELJICA
!... Je li mogućno da ovaka žena ima ovako nevin, ovako detinji izraz lica?... O, to su joj lice morali nabaviti svi demoni iz pakla!... Mlada, lepih crnih očiju, tankih povijenih obrva, nežna, čista lica... neopisana lepotica!...
Sveti Sava - SABRANA DELA
si na veru istinitu stado ti kao drvo napajano učenjem tvojim, diviše se anđeli, čudiše se ljudi, užasnuše se demoni nad trpljenjem tvojim, Simeone blaženi, moli za spasene!
Čajkanović, Veselin - REČNIK SRPSKIH NARODNIH VEROVANJA O BILJKAMA
Kad u istočnoj Srbiji vračare »izvode đavole« ‹koji su i demoni vode› onda je stanje vrlo opasno, i mnogi ne smeju da se maknu od kuće bez b. l. i bosiljka (BV, 7, 1892, 399).
l., ima svakako za cilj da se odagnaju zli demoni koji smetaju začeću (ZNŽOJS, 7, 179). Najbolje se vidi religijski značaj b. l.
Germ., 12. Od g. se plaše i njime se teraju i drugi zli demoni. Tu su u prvom redu demoni bolesti. Kad je neko bolestan od dalka, bajalica ga odvede na bunjište (koje je inače zborno
Germ., 12. Od g. se plaše i njime se teraju i drugi zli demoni. Tu su u prvom redu demoni bolesti. Kad je neko bolestan od dalka, bajalica ga odvede na bunjište (koje je inače zborno mesto za zle duše što
Iz bajanja i vračanja u vezi sa g. jasno se vidi da je g. smatran kao drvo senovito. Na njemu borave demoni koji su u stanju da pošalju bolest. Uoči mladog utornika vračara odnese pod kakav g.
ničega nije ni bilo, oni se magičnim načinom teraju (jer se od potkovice, i od metala uopšte, a naročito gvožđa, plaše demoni: otuda, na primer, propis da se lekovita biljka ne sme vaditi iz zemlje nožem, da ne bi demon, koji je u biljci, pobegao).
Dimitrijević). Klen može biti mesto gde se sastaju demoni bolesti. Kad demon bolesti nekog napadne, vračara, »s večeri uoči Mladog Utornika«, odnese pod klen malu pogaču, čašu
Kao žrtvu verovatno treba shvatiti i propis da onaj koga pojure veštice [koje su mrtvački demoni i pandan vampiru] treba iza sebe da baca p. (»pa će se zbuniti veštice koje ta zrna kupe«, ZNŽOJS, 19, 122). P.
Od njega beže babice (i zato se on meće popodilji pod glavu, SEZ, 14, 109), »mraki« (= demoni mraka, ZNŽOJS, 19, 145), i naročito veštice.
(Venac, 14, 610), pustolovice (i zato se čovek može od njih spasti ako se sakrije u trnje, ZNŽOJS, 1, 98), i svi zli demoni uopšte (cf. npr. TRĐ, NNŽ, 3, 48).
bliznaka (dve naporedo srasle grane) uzima se komadić i prišiva detetu na kapu, kao amajlija (SEZ, 40, 107). Da zli demoni ne bi mogli ući u zgradu i napakostiti ljudima i stoci, osiguravaju se vrata na taj način što se više njih meće trn ili
taj način što se više njih meće trn ili trnje (ZNŽOJS, 23, 56); to se, pre svega, radi u one dane kada su veštice i zli demoni naročito nasrtljivi, na primer: o Đurđevdanu (ZNŽOJS, 20, 46).
Sekulić, Isidora - Kronika palanačkog groblja
Književnost se ne piše perom, znaš ti to sam vrlo dobro. A zatim, demoni nisu poslednji ljudi u literaturi. Naš narod veruje da arhanđeo ima šest krila, a đavo sedam...
Jakovljević, Stevan - SRPSKA TRILOGIJA 2
Vatra, vatra unedogled kao da zemlja gori, a ljudi gamižu osvetljeni plamenom i zaneseni jarom, kao demoni u paklu... Naređeno je najzad da se ljudi sklone. Onda su bačene bombe u topovske cevi.