Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
Od sedam dana u nedelji, u ljubavnoj magiji koriste se gotovo isključivo utorak, petak i subota, a doba dana je — veče. Ni ovo nije slučajno: ovi dani u nedelji i
²⁸ V) Pored tabua i čini u magiji kojoj je cilj osiguranje plodnosti žene i muža, često se koriste izvesni postupci kojima se taj cilj postiže na
³⁷ Ona ga uništava da joj puž ne bi zaustavio rađanje. Od biljaka se upotrebljavaju se u magiji plodnosti sledeće: raskovnik (koje ima moć da „raskuje“ ili „otvori“ ono što je zatvoreno), trava račan, majčina
U magiji za plodnost, nerotkinje se koriste uglavnom pozitivnim magijskim propisima (ovde je odnos čini:tabu = 6:1), da bi ostvar
¹ S obzirom na verovanje u magijsku moć mleka, razumljivo je da se ono često koristi u ljubavnoj magiji i magijskoj medicini kao moćno lekovito sredstvo „od svake boljke“.
Čajkanović, Veselin - REČNIK SRPSKIH NARODNIH VEROVANJA O BILJKAMA
Sofrić, 33 idd; RJA, 3, 51; BV, 9, 1894, 153 id; 11, 1896, 251. B. igra izvanredno važnu ulogu u magiji, religiji i kultu, u medicini, u poeziji srpskog naroda.
Ljubičica, ljubica, hroma (modra, poljska) ljubica, viojla (Šulek). Ljubičica ima svoju ulogu u etimološkoj magiji: i žena daje svome mužu, i devojka svome suđeniku, ljubičice da bi je uvek ljubio (u narodnoj pesmi: Vrčević, Pomanje,
N. je vrlo popularan u [etimološkoj] ljubavnoj magiji. Nevesta donosi svome mužu u kiti cveća nevena, da bi venuo za njom (narodna pesma, Vuk, 1, 645; Vrčević, Pomanje, 32).
U magiji ponekad je trn zamenjen iglom ili ekserom. Za čoveka koji je preko običaja ljut i nabusit kaže se: »kao da je na trnje mo
Čičak. Zbog svoje osobine da prijanja za druge predmete, č. se upotrebljuje u analognoj magiji, da bi izdejstvovao kakvu vezu ili spajanje. Provodadžija, kad pođe na posao, uhvati se rukama za č.