Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
Sistem ljubavne magije mora se staviti u širi kontekst magijsko-religijskog modela sveta, arhajskog viđenja čoveka i kosmosa koje je zajedničko indoevropskim narodima.
Tabu se može odrediti kao negativni vid magijsko-religijske prakse. Nasuprot pozitivnim magijskim postupcima ili činima u osnovi kojih stoji zapovest: „Radi ovo, da bi
“²³ Ritualno provlačenje je u mnogim prilikama (bolest, urok, težak porođaj itd.) efikasno magijsko sredstvo za postizanje novog, poželjnog stanja (ozdravljenje, lak porođaj itd.).
Od predmeta, kao što smo već videli, najviše se koristi voda (magijsko kupanje i pijenje), što je razumljivo s obzirom da je ova tečnost u mitsko-magijskom sistemu mišljenja izrazit simbol
¹⁷ Efikasno sredstvo zaštite od zlih sila i dobro magijsko oruđe za olakšavanje porođaja jesu izvesne govorne formule ili basme, koje ulaze u sastav nekog obreda ili se
Nekršteno dete je u dosluhu sa „nečistim“, htonskim silama te zato mora da se ritualno očisti. Ovo magijsko čišćenje vrši se nizom obreda koji počinju odmah po rođenju i traju sve do četrdesetog dana.
PRVO KUPANjE Kupanje je univerzalni postupak za magijsko očišćenje lica koja su privremeno u „nečistom“ ili „grešnom“ stanju.
⁷⁶ NADEVANjE LIČNOG IMENA Davanje ličnog imena detetu jeste ključni magijsko-religijski čin u obredu krštenja, te se zato na ovome vredi zadržati.
Poznato magijsko sredstvo očuvanje dece jeste i opasivanje. Roditelji kojima se ne drže deda, u Baniji, čine sledeće: nabave od devet
I, na kraju, dete zadoji žena kojoj se drže deca.¹¹⁶ Razni predmeti koji imaju zaštitno magijsko svojstvo koriste se kao amajlije za održavanje dece. Brojne su amajlije izrađene od metala (gvožđa, srebra, zlata itd.).
Najradije se detetu stavlja minđuša od zlata zbog toga što zlato ima magijsko-zaštitnu moć da „odbija uroke i svaku naudbu“.
¹¹⁸ Za održanje dece kao moćno magijsko sredstvo koriste se i izvesne verbalne formule. U Homolju, kada babica dete provuče kroz obruč ili točak od kola i