Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
Da bi se izazvala određena željena promena, odnosno da bi se probudila ljubav mladića (devojke), u magijskoj praksi se koriste dve strategije: posredna i neposredna.
Evo kako to izgleda u magijskoj praksi. Frejzer navodi da je na Sumatri trudnoj ženi zabranjeno da stoji na vratima ili na gornjoj prečagi kućnih
mada mogu da izgledaju proizvoljna i zagonetna, čudna, zapravo su strogo determinisana i zasnivaju se na čvrstoj mitsko-magijskoj logici.
S obzirom da se pretpostavlja da su trudnica i dete koje ona nosi „pod srcem“ u tesnoj magijskoj vezi, onda i nije čudno što narod veruje da sve ono što trudnica preživljava ili čini ima uticaja na njegov psihofizički
) Po magijskoj logici, načelo pars pro toto, bilo koji pa i najmanji deo košuljice ima isto dejstvo kao i ona cela. Zato se košuljica
bili povezani za vreme trudnoće i činili jednu celinu sve do porođaja, narod veruje da su oni u nekoj mističnoj, magijskoj vezi čak i po prestanku njihove stvarne fizičke veze.
¹ S obzirom na verovanje u magijsku moć mleka, razumljivo je da se ono često koristi u ljubavnoj magiji i magijskoj medicini kao moćno lekovito sredstvo „od svake boljke“.