Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
³ Drugim sredstvima devojke u Popovcu postižu isti cilj: „Djevojke uoči Đurđevdana posade struk koprive (žare) i namjene ga na svoju udadbu.
“ Onda će joj se, kažu, sigurno javiti suđenik u snu.⁹ U Popovcu devojke uoči Đurđevdana naberu razne trave: zanoveti, zverice, ribice, povratiče itd.
U moravskom kraju nerotkinje stavljaju zrnevlje davine u bogojavljensku vodicu i popiju da bi zanele. U Popovcu žena bez poroda „ubere macine trave i cvijeta od kruške, jabuke i trešnje i skupa sve skuha kao čaj i pije triput
Ako trudnica teško ustaje, biće žensko dete, a ako se diže lako, bez podupiranja, biće muško, veruju u Popovcu. Ako je trudnica na radu troma, lenja, rodiće žensko, a ako nije, onda će biti muško, smatraju u srezu homoljskom.
U Popovcu veruju da ako je muž za vreme ženine trudnoće odebljao žena će roditi muško, a ako je smršao, rodiće mu žensko dete.
¹¹³ U Popovcu, čim se dete rodi, poviju ga na kamenu, a onda ga polože među grebene, da bi mu očuvali život. Iz istog razloga roditelj