Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
se dete rodi valja porodilja onoliko prstiju još neokupanog deteta da metne u usta za koliko godina želi da ne rađa“⁶⁸. Porodilji se u gornjoj Krajini donese prazna kolevka, a ona stavi u nju onoliko slamki koliko godina želi da ne rađa.
Tako, na primer, „valja se“ porodilji „da se očešlja retkom stranom češlja“, da bi ređe rađala decu, beleži Mijatović. (3) Trajna kontracepcija pre porođaja.
se izvode sa porodiljom zapravo simbolišu lakoću izlaska novorođenčeta na svet i tako, putem imitativne magije, pomažu porodilji da se što bezbolnije, jednostavnije i uspešnije raskrsti sa svojim „teretom“.
¹⁶ U Kragujevačkoj Jasenici, da bi se olakšao porođaj, „spušta se voda niz motovilo i daje porodilji da pije“. Budući da već trudnicu, kasnije porodilju, napadaju porođajni demoni i otežavaju joj porođaj, postoji skup
Voda se uzme sa tekućeg izvora, a pop je osveti.¹ U Boki i Hercegovini pop dolazi porodilji narednog dana od porođaja da „zakrsti vodicu i s njom okrepi rodilju i dijete, pa svu kuću“.
“²⁷ Naziv „babine“ dolazi, smatraju neki, od darova koji se donose detetu i babi (porodilji).²⁸ Ovaj naziv se koristi ne samo da označi obredno posvećivanje i darovanje porodilje i deteta, već i kritični vremenski
³¹ Darovi koji se nose porodilji na babine obično su: pogača, pita, uštipci, pečena kokoš (od jela) i vino, rakija (od pića).
Ne valja se doneti porodilji na babine jaja, da detetu ne bi po telu iskočile guke kao jaje (u gibanici, naravno, može biti jaja, s obzirom da ona
Žena koja donese babine sipa malo vode porodilji u nedra i u desni opanak, da joj ne bi presušilo mleko. Smisao babina jeste u tome da se na magijski način dete
³⁶ U nekim krajevima je došlo do stapanja babina s povojnicom, običajem u kojem se takođe nose darovi porodilji i detetu.
³⁸ U Crnoj Gori ceo pribor koji majka porodilji donosi za unuka/unuku, a koji čine kolevka, povoji, pelene i pokrivač, zove za povojnica.
³⁹ Žene koje dolaze na povojnicu zovu se „povojničarke“ ili „babice“. Na povojnicu kao darovi porodilji nose se: pogača namazana medom sa grumenom soli, pečena kokoš, jaja, sir (da dete bude belo), kajmak, luk (za mleko),
Čajkanović, Veselin - REČNIK SRPSKIH NARODNIH VEROVANJA O BILJKAMA
Svakako u cilju divinizacije, dren se daje i porodilji, odmah posle porođaja (SEZ, 13, 1909, 395), i meće (pupoljci) u magično jelo prilikom vađena »žive vatre« (S.
, 139); o svadbi njime se kiti bardak s rakijom (іb., 168). K. bere se na Krstovdan i sa bosiljkom i čubrom u vodi, daje porodilji da pije, da bi se »raskrstila« bremena (іb., 65). Novorođenče prvih 40 dana kupa se u vodi u kojoj su potopljeni k.
marta) vimena k. (SEZ, 19, 56; 32, 1925, 108 id; 40, 112). K. se meće porodilji pod jastuk, da je brani od »senke« (ženski demon koji porodilji škodi, SEZ, 40, 112); takođe se upotrebljuje i za
(SEZ, 19, 56; 32, 1925, 108 id; 40, 112). K. se meće porodilji pod jastuk, da je brani od »senke« (ženski demon koji porodilji škodi, SEZ, 40, 112); takođe se upotrebljuje i za magičnu odbranu svilene bube i zbog toga u okolini Đevđelije, gde je
Staklo sa vinom, koje se prvo donese kao ponuda porodilji, zakiti se p. (SEZ, 14, 115). Onaj koji poziva u svatove nosi čuturu vina i zakićen je vencem od p. (Beograd).
U narodnoj medicini ima c. l. ugledno mesto. On se daje porodilji, da bi imala mleka (svuda); naročito dejstvo ima ako ga porodilja pojede na pragu (SEZ, 40, 108).
Navala (aѕpіdіum filix maѕ). Kad porodilji presahne mleko, veruje se da će ga povratiti ako pije izvorsku vodu u koju su stavljeni navala, mlečac i zdravac (GEM,