Cvijić, Jovan - PSIHIČKE OSOBINE JUŽNIH SLOVENA
u ovom se tipu oseća jaka veza s prirodom i s precima. Ni u jednoj drugoj zoni nisu ljudi tako bliski prirodi i srasli s prirodom kao ovde.
Osobito poštovanje predaka i običaj slava. — Kao što su među sobom vezani ljubavlju, dinarski su ljudi isto tako odani precima; nigde toliko ne znaju za svoje pretke, katkad do dvadesetog kolena, naročito u Crnoj Gori; nigde ih toliko ne vole,
Ali, osim srdačne i uvek žive veze sa svojim porodičnim precima, čovek dinarskog tipa se oseća duboko vezan za svoje nacionalne pretke: smatra da ima još jednu stariju i slavniju
Poislamljeno dinarsko plemstvo čuva još više, ukoliko je to mogućno, uspomene o svojim precima nego ostali Dinarci. Ukazuje im osobito poštovanje i nije zaboravilo svoje hrišćanske pretke.
Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
danom i slavom na čelu, grupišu se oko toga kulta; kud i kamo najveći broj žrtava, slučajnih i periodičnih, namenjen je precima. Bez preterivanja može se reći da se cela srpska religija svodi na kult predaka.
Starešina obavlja i sve kultne, religijske dužnosti, odnosno on kao glava porodice opšti sa precima — zaštitnicima zadruge; on služi na slavi i kadi ukućane tamnjanom.
Matavulj, Simo - USKOK JANKO
Toga ni među životinjama nema. U prošlosti bivalo je isto tako u njihovoj kući sa djecom mjezimnom, njihovim precima po krvi i udesu.
Ćosić, Dobrica - KORENI
— mahnu rukom sa uperenim kažiprstom. — Takvim činom ti i tvoji vršnjaci, što se iz evropskih kafana rugate precima i tradiciji, ne možete da se pohvalite. — Oprostite što sam se usudio da vas u ove sate uznemirim.
Petković, Novica - Dva srpska romana (studije o Seobama i Nečistoj krvi)
trenutak kad junakinjina majka Todora i sluškinja Magda odlaze na groblje da ritualno oduže dug prema tim istim Sofkinim precima. Postupak je manje tražen, više spontano nađen.
Ali je neočekivana veza erotske ekstaze s precima zanimljiva i kao proizvod, s jedne strane, postupka motivacije pomoću najbliže asocijacije (odlazak na groblje i
23 Tek pri kraju četvrtog časopisnog nastavka, gde je rimskim brojem označena druga glava, počinje priča o precima, uz mimogredno upućivanje da je to deo i Sofkinog sećanja. Objavljivanje je ovde prekinuto.
U trećoj, završnoj verziji roman počinje tačno tamo gde su dve ranije prekidane - od priče o precima. Više se ne primenjuje, kao čisto kompozicioni postupak, smenjivanje prospektivnog i retrospektivnog ugla gledanja.
Kako to, razume se, nalaže strukturna hijerarhija. Inače vrlo brzo dok se pripoveda o precima, proticanje vremena osetno se u romanu usporava čim se pređe na Sofkinu porodicu, na njeno detinjstvo i, još više, na
Kaže se, naime, da se više znalo o njenim (Sofkinim) precima nego o njima, a među ovima poslednjim opet se nalazi ona (Sofka).
Znači da je trebalo reći o njihovim precima, a ne samo o njenim. Tako je zaista i bilo u ranijoj verziji. Komad koji nas zanima nalazio se u drugoj polovini
Ona je, prvo, dobila mesto u naslovu. Zatim je u početnoj glavi šire razvijena pripovedanjem o junakinjinim precima s očeve kao i sa majčine strane: „Toliko umobolnih, uzetih, toliko rađanje dece sa otvorenim ranama, umiranje u najboljim
Pri tome se potomci povezuju s precima: „Sve se, isto kao nekada, i sada ponavlja. Isto kao što od onog njihovog hadži-Trifuna njeni počeli da propadaju, tako,
Tako se i desilo da od trenutka kad prestane pripovedanje o Sofkinim precima, pa sve dok se gotovo uzgred ne pomenu njeni potomci, dakle od druge do poslednje, XXXIII glave, psihofiziološko
Ivić, Pavle (sa grupom autora) - Kratka istorija srpske književnosti
Tu Nemanja najpre izlaže svoju državotvornu teoriju o vlasti koja je njegovim precima i njemu data od Boga da bi štitili srpski narod.
Nastala je u funkciji stočarske i agrarne magije, povezivanja sa svetom stihije i božanstva, bila je spona s precima; ona je i emotivni izraz životnog toka svakog pojedinca, od rođenja do smrti, iskaz erotske i ljubavne čežnje, i zato se
Uvek pod određenim emotivnim nabojem, često s elementima mitskog, istorijsko predanje povezuje slušanje s precima. U srpskoj tradiciji veoma razvijena, istorijska predanja igraju važnu ulogu u očuvanju nacionalnog identiteta i
Čajkanović, Veselin - REČNIK SRPSKIH NARODNIH VEROVANJA O BILJKAMA
, 139); takođe i bardak vruće zamedljane rakije (žrtva precima! Upor. takvu rakiju o zadušnicama!) o svadbi (іb., 168). Isto tako, b. se kite ili bodu žrtveni kolači o svadbi (іb.
, 37), Đurđevu danu (іb., 49). Svi ovi kolači jesu žrtve precima, ili htoničnim demonima uopšte: Mladenci su dan zmija [= duša], i ima ih četrdeset, a to je mrtvački broj kod pas
U kiltu ima k. veliki značaj, naročito u onim krajevima gde je on glavna ljudska hrana. On se prinosi kao žrtva precima, koji se često javljaju u funkciji božanstva plodnosti.
K. je, uostalom, često sastavni deo panspermije, koja je žrtva precima po prevashodstvu (GNČ, l. s., 170). I ostale k. žrtve imaju manje ili više jasan, manje ili više neposredan mrtvački
Žrtva u orasima prinosi se pokojnim precima prilikom kakvog novog događaja u porodici, a »naročito u onom sudbonosnom trenutku kada mladu uvode u novi dom i u njen
U današnjoj Indiji, na dan svadbe, otac nevestin, uz molitvu, žrtvuje orahe precima. Kod nas, kad mlada uđe u svoj novi dom, mladoženjin brat prosipa orahe (koji bivaju razgrabljeni kao nekad kod Rimljana).
(Begović, 134. καταχύσματα su žrtve precima, v. uopšte Samter, Famіlіenfeѕte, 1. idd; Eіtrem, Opferritus, 262. Karakteristično je i što se proso sipa ispod stola,
idd; Eіtrem, Opferritus, 262. Karakteristično je i što se proso sipa ispod stola, a tu se ostavlja žrtva precima i o Badnjem večeru; kad se živom čoveku daje pomana, dok svi ostali sede za stolom, on leži pod stolom).
se nalaze duše pokojnika i predaka (grob; izvor ili reka; raskršće; bunjište; drvljanik; krov od kuće); ili se dotura precima na taj način što se daje ljudima ili životinjama u kojima su oni inkarnirani (kokoši; tice; vuk; polaženik). V.
V. o svemu moj članak o panspermiji, GNČ, 41, 1932, 171 id. Precima je, verovatno, namenjena p. koju, o Todorovoj suboti, ostavljaju kod Pobijenog Kamena (kamen-fetiš u obliku čoveka,
Kućna zmija, koja je inkarnacija pretka, živi u temelju, Karadžić, 2, 1900, 189). Kao (posrednu) žrtvu precima treba, verovatno, shvatiti i p.
(SEZ, 40, 332) — dakle, koljivo, panspermija, za koju inače znamo da se jede kao obligatna žrtva dušama mrtvih i precima (jede se o svakom podušiju, o slavi, i u božićnoj sezoni, cf. GNČ ‹41, 168 idd›, i gore, članak Pšenica).
Nušić, Branislav - AUTOBIOGRAFIJA
Ja to samo pretpostavljam, jer o mojim precima vrlo malo što znam sem fakta da nisu nosili isto porodično ime koje ja nosim.
Đurić, Vojislav - ANTOLOGIJA NARODNIH JUNAČKIH PESAMA
u borbi protiv neprijatelja značilo je tada ispunjavati obavezu ne samo prema živim saplemenicima nego i prema mrtvim precima. Junačko držanje bilo je dug oca sinu i sina ocu.