Cvijić, Jovan - PSIHIČKE OSOBINE JUŽNIH SLOVENA
Migracijama se ovaj dijalekat, unekoliko izmenjen, rasprostro po Župi (kruševačkoj), Temniću, Levču i Resavi u Srbiji i dalje preko Save i dunava po Banatu, Bačkoj i Sremu.
Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
³⁹ U Levču i Temniću kažu „valja se“ da svadbeni kolač umesi trudna žena, da bi mladenci imali poroda.⁴⁰ Neke nerotkinje u okolini Šapca odu
U Levču i Temniću nevesta koja ne želi nekoliko godina da ima dece, toliko puta poskoči. Neka mlada zaveže onoliko čvorova na pojasu
“ U Levču i Temniću, dok svatovi na putu za venčanje prelaze preko reke, mlada izgovara u sebi sledeću basmu: „Prođo’ vodu ne ugazi’, rodi
Čajkanović, Veselin - REČNIK SRPSKIH NARODNIH VEROVANJA O BILJKAMA
i da rekne: »Ja te gledam jednim okom i nagledah te se, a ti mene sa oba ne možeš« (іb., 3, 123). »U Temniću uoči svadbe mlada isplete venac od b.
U Levču i Temniću provlači se kroz nju, tri puta po devet puta, neprim-kalem, koji će se metnuti u amajliju (Karadžić, 4, 198; SEZ, 7,
stablo (GEI, 9—10, 115). U Levču, Temniću, Belici i Resavi veruju da će se t. osušiti ako se na nju popne »nečista« žena (GEM, 20, 1957, 176).
, 538). U Temniću tom prilikom takođe upotrebljavaju prutove č. ili ustave, kako se ona tamo zove — valjda zato što ustavlja bolest i zlo
, 58 id; upor. i GEM, 31—32, 385; 42, 434), tj. prinose mu se žrtve. Pri tome se i vrača: u Temniću, na primer, u okretanju kolača učestvuju i deca — »da se omladi stoka«, i škrope se osvećenom vodom trice koje će se