Simović, Ljubomir - NAJLEPŠE PESME
O ŠIVAĆIM IGLAMA 86 VEČE 87 ŠVALjA 88 III 89 ZAPIS 90 MRAK 91 UČENjE U MRAKU 93 ČELNIK 94 SINGER 96 PROROCI NA KOSOVU POLjU 97 BALAČKO VOJVODA 98 TRI VEKA U OBRENOVCU 100 UZIMANjE UŽICA 101 DRUGI JADAC 103 MIŠU 105 KRUNISANjE
PROROCI NA KOSOVU POLjU Kažu nam ne bojte se, kažu nam smirite se, kažu nam slobodno otvorite prozore, vrata, uvucite konac u iglu,
(Iz Boja na Kosovu) SVETOM JOANIKIJU DEVIČKOM Molimo Te, sveti Joanikije Devički, podigni ruku, zaštiti, zaustavi ovo rasipanje,
Lazarević, Laza K. - PRIPOVETKE
— Stani! — reče vladika. — Ko je to Jug Bogdan? — Nije on živ — reče Mara. — On je poginuo na Kosovu. — A šta je to Kosovo? — Kosovo je polje gdje su Srbi izgubili carstvo i gdje je poginuo srpski car Lazar.
Afrika
Njine najmlađe pesme pevaju o Sumanguruu, koji je bio pre naše bitke na Kosovu; oni crtaju iste crteže koje su crtali još pećinski ljudi. Sve je fosil u tim krajevima.
Crnjanski, Miloš - Seobe 2
Što se ne oženi, pa dođe u Budim, u lepo i veselo društvo? Mogli bi trgovati. Brzo bi se obogatio. Zašto priča sve o Kosovu? Što spominje cara Lazu? Čemu ta jadikovka o onom što je davno prošlo? Zar ne vidi da se neki čudan svetac napravio?
Isakovič se onda trže i progovori, pa poče da priča, kako su Serbi, na Kosovu, carstvo izgubili, kako je car Lazar poginuo, ali Miloš rasporio Murata i kako su oni, Isakoviči, u Austriju prešli, i
Počeo je da sanja Murata i cara Lazara, na Kosovu. To su već čuli. Nego, neka mu kapetan kaže, iskreno, šta je, njega, nateralo da ide.
Samo da znaju, ako osramote cara Lazu, koji je za sve nas položio život svoj, na Kosovu, on će ih vratiti u komandu, pa će zagatiti redut, gde se oblače rekruti za pomenuti polk, koji niti peva, niti govori
Odnekuda se bio rasprostro glas da u Rosiju nose ruku cara Lazara, koji je, za sve nas, dao glavu, na Kosovu, pa su serbski komersanti u Budimu rešili da Šterbu finansiraju.
Na Kosovu – imao je običaj Đurđe da kaže – tergovci, nisu bili. Torbonoša nije bilo u Lazarevoj vojsci. Povratak sa tih manevara
U njegovom nacionu, samo su Raškoviči knjazi. Ali, njih Isakoviče mati je uveravala da su i oni bili na Kosovu. Imali su o tome dokaza, u čitulji, u koju su mrtve svoje zapisali! Isakovič je bio van sebe dok je to govorio.
Cvijić, Jovan - PSIHIČKE OSOBINE JUŽNIH SLOVENA
Kad vide nepravdu „u njima se raspale plamovi“ i tada „same bi im suze prokapale“. Dinarski su ljudi poraz na Kosovu objašnjavali u narodnim pesmama i time što su se „privoleli nebeskome carstvu“.
koji se često prerušava i dopušta lakoumnim i silnim ljudima da čine zlo da bi ih zatim kaznio „sekući im glave po Kosovu“. On je oprostio Banović Sekuli samo zato što je nećak njegova prijatelja.
je izražaj narodnog predanja, po kome svi članovi plemena Vasojevića vode poreklo od pretka Vase koji je, posle boja na Kosovu, zalutao u Lijevu Rijeku, u Crnoj Gori; Piperi bi vodili poreklo od Pipa, Bjelopavlići od Bijelog Pavla itd.
Uvek u žalosti za nekim od svojih, obučene su u crninu, kako kaže u spomen nesrećne bitke na Kosovu. Ali ova nošnja tačno odgovara njihovoj unutrašnjoj tuzi, koju one samo na taj način ispoljavaju.
Crnogorci su ispunjeni „verom Obilića“ kao Jevreji Staroga zaveta verom u Jehovu. Glavna hrana su im predanja o Kosovu i o srpskoj nemanjićkoj državi, i ova predanja znaju čak i žene i deca.
Čakavski dijalekat starog stanovništva stalno se gubi. U Lici nema drugih predanja osim onih o Kosovu, o Kraljeviću Marku i o Nemanjićima, koje je donelo dinarsko stanovništvo.
Srba dinarskog karaktera ima od Save kroz Bosnu, Hercegovinu i negdašnji novopazarski sandžak do Mitrovice na Kosovu. Oni koji su dalje od Mitrovice došli su poglavito iz Bosne: to su „muhadžiri“.
Kod svih sam nailazio na iste osećaje kao kod Sali-paše. Oni su uspešno štitili pravoslavno stanovništvo na Kosovu i u Sandžaku. Mnogi od njih bili su gotovi da stupe u srpsku vojsku.
Na tome se Kosovu svi zagorski Srbi skupljaju 15/28. juna svake godine. U jednom izveštaju mletačkog guvernera u Splitu, 1574. god.
Njih ima na Kosovu i Metohiji, u tetovskoj okolini, u Poreču, u Prespi itd., kao i u šopskim krajevima. Negde ima i običaja slave.
Ove promene, koje nisu samo spoljne, mogle su se zapaziti naročito na mladim ljudima na Kosovu, u Metohiji i u zapadnoj Makedoniji.
Imaju više dara za lirske no za epske pesme. Epske su pesme ređe no u dinarskoj oblasti i, izuzimajući one na Kosovu, nemaju onaj polet, snagu i vrednost dinarskih pesama; još manje je u njima onoga prečišćenoga i kao kristal jasnog
Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
Žena koja želi dete, veruju na Kosovu, treba da pojede „bele bubrege“, pa će zatrudneti. Da bi dobila dete, nerotkinja treba da „svoju košulju obesi
³⁵ Nerotkinje na Kosovu nose o vratu samotvornu britvu „ne bi li začedile i rodile dete“. Veoma se mnogo koriste delovi dobijeni od nekih
U gornjoj Hercegovini to isto čini kum sa muškim detetom kada uveče svodi mladence. Na Kosovu, da bi se „stalo na put“ rađanju devojčica, poviju novorođenu devojčicu u ukradene muške pelene pa očekuju da će
Kad sutra dođe, koja bude veća — muška ili ženska — onakvo će dete biti.“³⁰ Na Kosovu trudnici proture jaje kroz košulju pa gledaju kako će da padne na zemlju: ako padne na vrh — biće muško, a ako ne,
U Podrinju, Šumadiji, Homolju, Crnoj Gori, Hercegovini, Vranju, đevđelijskoj kazi, Skopskoj Crnoj Gori, na Kosovu itd. veruje se da ne valja da trudnica bilo šta ukrade, inače će dete kada se rodi imati belegu istog oblika kakva je i
⁶⁶ U našem narodu posteljica se negde (na Kosovu) daje psu, da dete bude hitro, ili se baca u reku „da dete bude brzo i da raste kao reka“.
⁸ Voda posle kupanja prospe se na za to određeno, „čisto“ mesto. Na Kosovu se prospe u kući, a nikako napolje, da se ne bi detetu desilo kakvo zlo.
U Kosovu Polju obred se obavlja ovako: žena iz susedstva koja će dete zadojiti „ispeče tri zrna pasulja, pa ih stuče i s mlekom iz
Kuma poljubi u ruku i kaže mu: „Sus božja misla uf nidelja lagime (mislimo) da krstime!“ (đevđelijska kaza). Na Kosovu kum se poziva pogačom na koju se stave šećer i kita bosiljka, a pored toga daruje mu se i boca rakije ili vina.
Kod Srba na Kosovu posle krštenja dete, ako je žensko, „prvo se metne u razboj ’da zna da tkaje’, a kad je muško dete u ’ar’ ga odnesu i
U Rečniku Milice Grković takva imena su: Nevad (nevadin = nevešt, neuk), Nejak, Rab i sl. Kod Srba na Kosovu iz te grupe poznata su ova imena: Bena (suludast, blesavko; „da bi se imenom obmanuli demoni te poštedeli novorođenče
Na Kosovu se deca za čiji se život strepi provlače kroz konjsko „previjalo“ (šuplja kost), odnosno kroz šupalj kamen da bi bilo dugo
Matavulj, Simo - USKOK
Ali čovjek misli jedno, a bog drugo, a božja je najpreča! Ne izgubiše Srblji na Kosovu što ne bjehu junaci, no što im bješe suđeno!
Skerlić, Jovan - ISTORIJA NOVE SRPSKE KNJIŽEVNOSTI
1828. izišao je u Budimu njegov roman Boй na Kosovu ili Milanъ Toplica i 3oraida. Roman nije originalan, sam Popović priznaje da je radio po »slavnom G. Florijanu«.
Stojan, Utopljenica, Uroš, Hajdukov grob (1849); sobom u grob Radičević je poneo neostvarenu nameru da napiše ep o Kosovu.
Prvo i glavno delo njegovo to je u svoje doba čuvena Lazarica ili Boj na Kosovu između Srba i Turaka na Vidovdan 1389 (Novi Sad, 1847; drugo i treće izdanje, Novi Sad, 1860. i 1882).
ukorenjene i drage tradicije, legende o večitoj slobodi Crne Gore, o smrti cara Uroša, o izdaji Vuka Brankovića na Kosovu, o autentičnosti despota Đorđa Brankovića Hebskog.
Pored toga, poslednjih godina Rakić, koji je sa službom bio na Kosovu, ispevao je izvestan broj patriotskih pesama, u kojima je, sa Aleksom Šantićem, vaskrsao staru rodoljubivu poeziju,
Radičević, Branko - PESME
nekada, Oseti se srpske carevine, Srpske slave, srpske gospoštine, Oseti se poslednjega doba, Ta krasnoga na Kosovu groba.
Kad je ono srpskom orlu krila Na Kosovu sreća salomila, Na ovi je kamen se vrletan Odonuda dovukao sjetan, Pa je ovde krila obadvoja Blizu neba izlečio
“ Tako ljuba u molitvi zbori. Oh, jao je nama svima, jao, Kako Lazo na Kosovu pao, Al' onome jošte jedno jao Ko od puške svoga ne kopao!
1848, u proleće. HAJDUKOV GROB Znaš li ono na polju Kosovu Kad zamagli pa se zakrvavi, Vuk izdade, a Obilić pade, I pogibe naš čestiti Lazo — Tad je Srbin pod Turčina pao,
(PRETPEV IZ JEDNOG MALOG EPOSA) Neverni Vuk je Srbiju izdao, Na Kosovu je njezin soko pao, I Srbijanca junačke su noge Sužanstva lance vukle gode mloge.
Milošević-Đorđević, Nada - LIRSKE NARODNE PESME
Nasred mora najdublje dubljine, Nasred veba najviše visine. Nasred polja najšire širine. Na Kosovu najviše bojište, Ercegovci najbolji junaci, Sarajevke najbolje djevojke.“ 10.
Zdravo svati došli do djevojke, I zdravo se natrag povratili; Kad su bili na Kosovu ravnom, Progovara Sjenica djevojka: “Tiho jaš’te, gospodo svatovi, Tiho jaš’te, tiho besjedite; Doletiće kobac
Crnjanski, Miloš - Lirika Itake
Za čitalačku publiku. Državotvorno. Rakić, koga sam, za njegov rad, na Kosovu, jako poštovao, bio je doterao dotle, da je za poeziju smatrao i to kad kaže: da će i on dati život za otadžbinu,
Knežević, Milivoje V. - ANTOLOGIJA NARODNIH UMOTVORINA
čuvaju se i pojedine geografske oznake i istorijske uspomene (Obilazi kao kiša oko Kragujevca, Prošao kao Janko na Kosovu, itd.
Zdravo svati došli do djevojke, I zdravi se natrag povratili; Kad su bili na Kosovu ravnom, Progovara sjenica djevojka: — „Tiho jaš’te, gospodo svatovi, Tiho jaš’te, tiho besjedite; Doletit’ će
— Ma otkuda ti znaš? — Čuo sam kada ste izabirali novoga serdara i vojvodu pred vojskom na Kosovu, pak rekoše naši stari: ko od nas dokaže da je u svom vijeku učinio kakvo junaštvo, njih ćemo dva odabrati.
Ćosić, Dobrica - KORENI
neki kamen u polju ili šumi, verovalo se da je tu nekada manastir bio koji su Turci porušili, kad Lazara posekoše na Kosovu. Srbijicu je našu tada treslo zlatno ludilo. Ćaknu i mene, i ja ti se, Adame, dadoh u traganje za zlatom.
Popović, Bogdan - ANTOLOGIJA NOVIJE SRPSKE LIRIKE
Bog je dig'o stare vitezove naše Što za rod umreše u oružja zveci; Njina trošna tela na Kosovu paše, Al' Duh njihov osta u njihovoj deci!
Vasić, Dragiša - SABRANE PRIPOVETKE
I ništa nemo da mi govoriš. Bole me i noge i ruke, da otpadnu. Propao sam ti kao Janko na Kosovu. Nego, znaš li šta? Čestitaj ti meni ovu moju junačku ranu, jer je evo i Jaćim Medenica naposletku jednu ranu zaradio.
Vojnici su podizali sebi šatore, ali o našoj komori nije moglo biti ni reči. Ona je se, bez sumnje, zaglibila negde na Kosovu, i gazda Mladen Popović, njen komandir, inače trgovac iz Niša, i ne pomišlja valjda da krha vrat po ovom kijametu.
Igrao se Subotićev Boj na Kosovu sa Aleksom Lepirom u poznatoj ulozi Miloša Obilića. I predstava, sjajno posećena i besprekorno pripremljena, započe
uistini i bolnom, i po bolovima slavnom dobu naše nikad nezaboravljene narodne tragedije, dobu istorijskog Boja na Kosovu. Prema tome, Lepir (razjaren, crven, nabreklih vena) odgovori ovo: — Ć... ć... ćuti, Jo... Jo...
glumca, ni krivog ni dužnog režisera odnosnog, i označenog večera u njegovu korist izigravanog narodnog komada Boj na Kosovu, hiljadu trista osamdeset devete, sa glavnom rolom u diktatorskim rukama sve dotle davljenog talenta i silnog
Đurić, Vojislav - ANTOLOGIJA NARODNIH PRIPOVEDAKA
JE POSTALA KRTICA 186 OTKUD ČOVJEKU OSAMDESET GODINA 187 CARIGRAD 189 ZAŠTO KRALjEVIĆ MARKO NIJE BIO NA KOSOVU 191 KAKO SE KRALjEVIĆ MARKO JUNAŠTVU NAUČIO 192 PROKLETA JERINA 193 PIJEVAC NA DIVANU 195 JARAC ŽIVODERAC 199 KAKO SE
Poslije on tu ostane car, i od svoga djeda otme carstvo. ZAŠTO KRALjEVIĆ MARKO NIJE BIO NA KOSOVU U vreme Kosovske bitke pošao je i Marko da pomogne knezu Lazaru u borbi s Turcima. Uzeo je najkraći put za Kosovo.
Marko posluša, okrene mu dizgine, i Šarac lako iskoči iz zemlje. Ali čim pođoše drugim pravcem Kosovu, počne Šarac opet upadati u zemlju kao i pre.
Pupin, Mihajlo - Sa pašnjaka do naučenjaka
Od njega je narod Idvora učio istoriju srpskog naroda, od bitke na Kosovu polju 1389. godine do Karađorđa. On je u Idvoru održavao u životu stare srpske običaje.
Petković, Novica - SLOVENSKE PČELE U GRAČANICI
Dabogme, što je maločas letimice pomenuto, tek je deo srpske kulture na Kosovu, za koju mislim da je ne poznajem ni u celini ni kako valja.
Na božićne praznike nekada se po Kosovu pevala pesma u kojoj se crkva uzajamno preslikava s prirodom, crkva je drvo jelovito i drvo jelovito je crkva, pri
da se i pčela kao i jela može harmonizovati s novim, hrišćanskim sadržajima, a oni su duboko proželi narodni život na Kosovu.
I zaista, dok su tragovi svadbenog tuženja i naricanja u Vukovoj zbirci gotovo iščezli, na Kosovu su prilično sačuvani. Navešću dve pesme, jednu koja se peva pri odlasku iz roditeljskog doma, drugu pri ulasku u
Improvizacija je ovde opasna, pogubnija nego u proučavanju književnosti. • Rođeni ste i odrasli na Kosovu. Pre nego što Vas upitam da li danas uopšte možete da radite, da ostanemo još malo u prostorima književnosti.
Međutim, vrednih a istinski epskih pesama na Kosovu i na lokalnome govoru nema, ili bar ja ne znam da su zabeležene. Asimetrični deseterac je stih srpske epike, a on je
Božović, Grigorije - KOSOVSKE PRIČE
čim Seno popi kavu i ispuši cigaretu, on mu pruži gusle: — Tako ti krsta sad jednu još postaru; jednu kako je bilo u Kosovu!.. — Ne znam, aga, i ne diraj me, vjere ti! — Tako mi dina, kao što sam Turčin, ti ćeš baš tu pesmu da ispoješ!
Prsa ispravi a glavu povi nešto u stranu ka guslima i poče kolašinsku pesmu o nesrećnom boju na Kosovu. Za sve vreme trajanja dugoga uvoda zašto se izgubilo carstvo, glas mu je bio jedna jeziva tužbalica dok se vojske ne
Otac sam, a ko ne voli decu? — podiže svoj trubni glas čiča Mojsil. — Ali eto, ne žalim njih. Čim je ovde na Kosovu omrklo, ja znam da smo svi za trošak Turčinu. No star sam, dece nemam više, unučadi ne. Će ostane pusta zemlja.
Sa urvina Prokletija i Žljebova učestano odjekivahu brdske baterije, a unaokolo po Kosovu i Metohiji praskahu puščani plotuni. Znadijaše pop šta ovo znači.
Ispravih se u sedlu i pogledah put Sazlije i Babljaka. Vaistinu divan kut i najlepši na Kosovu. S jedne strane ga gotovo granovesno ograđuje Ljubotrn, a od Lepenca pa tamo do iza Nerodimlja kao da su se Šarini
Sa nemoćnom srditošću okrećem tome Kosovu leđa. Sa zastalom u grlu reči da je prokleto. No šumarci mame pogled. Bele kućice kao da navlaš zbog ovakoga
Petrović, Rastko - AFRIKA
Njine najmlađe pesme pevaju o Sumanguruu, koji je bio pre naše bitke na Kosovu; oni crtaju iste crteže koje su crtali još pećinski ljudi. Sve je fosil u tim krajevima.
Jovanović, Jovan Zmaj - ĐULIĆI I ĐULIĆI UVEOCI
Slavuj peva, Ne znam gdi, — Ovde srce, Ovde ti! HLIII Dušo moja, šta sam snio, Čudnovati san; Na Kosovu ja sam bio Baš na Vidov-dan. Pored mene mnogi junak, Mnogi srpski tić, — Ja sam bio „izdajica“, Miloš Obilić.
Leskovac, Mladen - STARIJA SRPSKA POEZIJA
POPOVIĆ 237 SAKRIJ BLEDE TVOJE ZRAKE... 238 NA PRIRODU 240 DAVORJE NA POLjU KOSOVU 242 SPOMEN VIDOVA DANA 246 SPOMEN PUTOVANjA 250 NA SMRT JEDNOG S UMA SIŠAVŠEG 254 GROBLjE 257 MILOŠ SVETIĆ 260 PRVI
izbliza pogledati kako se kod srpskih pesnika, od Orfelina preko Njegoša do Milana Rakića, razvijala poetska ideja o Kosovu —, ali se kod sviju njih oseća da je to samo poetska obrada potresne i poetične istorijske legende, izdvojene od
Pomrači se i vid moj, ruki oslabili, zgubila sam i snagu, sasvim me satrli. Slavna moja sva hrabrost na Kosovu pade, a tko će me utješit, nejma toga sade.
Kad bih do groba tvoje slasti, Majko, uživao u ovoj meri! 1830. Jovan St. Popović DAVORJE NA POLjU KOSOVU (Odlomci) 1. Gdi je Prizren, slavni grad, Gdi su carski dvori? Gdi Dušanov zlatni vek Što čudesa stvori?
vazala I ropstva kuju, da na trulom panju Svog licemerstva goje roj kabala, Dogodila se j’ na dan Vidovdana Na Kosovu ta bitka očajana.
SAKRIJ BLEDE TVOJE ZRAKE... (str. 177). Pesma je štampana u Sterijinom romanu Boj na Kosovu ili Milan Toplica i Zoraida, Budim 1828, 76—7.
DAVORJE NA POLjU KOSOVU (str. 180). Cela je pesma štampana u Davorju, Novi Sad 1854, 90—102; pesma u svemu ima 14 jednakih odeljaka, svaki sa
Kočić, Petar - IZABRANA DELA
Nasul'te se 'vođe pred ljud'ma, pa se poljub'te kô braća... kô pravi Srbovi. Nema u ovoj zemlji práve. Naša je práva na Kosovu zakopana...
Za mnom, ko se časnim krstom krsti i čiji su stari na Kosovu kosti ostavili za vjeru i otečestvo! — vičem ja kô ris, a obuzelo me nekakvo snažno drktanje i ognjevit merak, te od
Ivić, Pavle (sa grupom autora) - Kratka istorija srpske književnosti
zatvorio da bi mu naplatio ratnu štetu koju je počinila po srpskim zemljama Jankova vojska vraćajući se iz bitke na Kosovu 1448.
slavske svečanosti, u srpskom narodu posvećene porodičnom svecu zaštitniku, do traganja za mrtvim junacima na polju Kosovu - sva zbivanja stilizovanja su u korelaciji emotivno-ličnog i herojsko-epskog.
detinjstva i da ukrštanjem srećnih uspomena i tragične stvarnosti presvisne: "A rasla si na kriocu mome,/ Ustrgnuta na Kosovu ravnom!
veliki srpski antropogeograf Jovan Cvijić zapazio, svaki srpski seljak osećao se potomkom onog plemstva koje je na Kosovu poginulo.
Nastasijević, Momčilo - PESME
Jer nije na Kosovu zadnji čin; i kobni gde naroda glas, izdajom već ime ti ocrni, jadni oče moj, sin ja na nogama, Đurađ, tim bodrije
Čajkanović, Veselin - REČNIK SRPSKIH NARODNIH VEROVANJA O BILJKAMA
O postanku b. pričaju se razne skaske. Po jednoj, b. je bio najpre bele boje, ali je na Kosovu od krvi srpskih junaka dobio crvenu boju, i posle se kao crven cvet svuda raširio (Sofrić, 15).
U Prizrenu kad prstendžije ulaze u vereničinu kuću, ona treba da ih krišom pogleda kroz b. (TRĐ, NNŽ, 3, 111). Na Kosovu, kad svatovi ulaze u mladino dvorište, treba da mlada pogleda mladoženju kroz b.
D. se upotrebljuje i u svadbenim vračanjima, kojima je cilj da se održi među supružnicima sloga i izazove plodnost. Na Kosovu, kad svatovi ulaze u mladinu kuću, treba da mlada pogleda krišom mladoženju kroz d.
Na Kosovu polju toga dana žena zakolje na gumnu, kraj stožera, petla i nosi na njivu oračima (SEZ, 7, 321). Kad se sejanje dovrši, on
Poštovanje prema t. ima ponekad značaj kulta. Na Kosovu, kad se tisovina unese u kuću, moraju da je predvore dve mlade devojke »kao i mrca« (Venac, 14, 610).
Čkalj (Vuk ‹Rječn., ѕ. v.›; Šulek, Imenіk, 57). U RJA razlikuje se nekoliko vrsta. Na Badnje veče, na Kosovu, kad badnjaklija donese slamu, potraže po njoj č., pa ga bace u oganj da sagori, »da bi se p na nivi uništio č.
s., 9, 1954, 181). V. i GZM, n. s., 3, 1948, 71 idd (kult na Kosovu, gde se pa Đurđevdan kite deca perunikom; u Banatu, gde uoči Đurđevdana stavljaju pod glavu peruniku, beli luk i
Raznim čudesnim jabukama dodana je i »vrbovača«: Glišu Elezovića njegovi zemljaci na Kosovu i Metohiji uveravali su da se tako zove što rodi na vrbi, a takvu j.
kad pregori, »preveseli se«, i na taj način se s njime poistovećuje (GEM, 27, 1964, 403 idd); u okolini Zaječara, na Kosovu i u Leskovačkoj Moravi b.
Popa, Vasko - USPRAVNA ZEMLJA
SVETOGA SAVE 21 PUTOVANjE SVETOGA SAVE 22 SVETI SAVA NA SVOME IZVORU 23 KOSOVO POLjE 24 KOSOVO POLjE 25 VEČERA NA KOSOVU POLjU 26 KOSOVA PESMA 27 BOJ NA KOSOVU POLjU 29 VENCONOSAC SA KOSOVA POLjA 31 BOJOVNICI SA KOSOVA POLjA 32 KOSOVO
SAVE 22 SVETI SAVA NA SVOME IZVORU 23 KOSOVO POLjE 24 KOSOVO POLjE 25 VEČERA NA KOSOVU POLjU 26 KOSOVA PESMA 27 BOJ NA KOSOVU POLjU 29 VENCONOSAC SA KOSOVA POLjA 31 BOJOVNICI SA KOSOVA POLjA 32 KOSOVO
do neba Služe četiri crna vetra Sjedinjenom krvlju bojovnika Polje kao nijedno Nad njim nebo Pod njim nebo VEČERA NA KOSOVU POLjU Svi sede providni za stolom I vide jedan drugome zvezdu u srcu Venconosac im lomi i deli Njihovu zlatnu
sluškinje zvezde Koje je uživo srebro oblače Pevam I palim jedno pero iz levog krila Da mi pesma bude primljena BOJ NA KOSOVU POLjU Jašemo pevajući poljem U susret oklopljenim zmajevima Naš prelepi vučji pastir S procvetalim štapom u ruci Na
Nušić, Branislav - AUTOBIOGRAFIJA
Onako, otprilike, kao što u istoriji Srba vreme od doseljenja na Balkansko poluostrvo do propasti carstva na Kosovu čini jedan veliki period sa mnogo potperioda.
Jakovljević, Stevan - SRPSKA TRILOGIJA 2
Govorim to, iako znam da nam pomoć neće stići. Ali pešak misli svojom logikom: — Kažu da ćemo ih sačekati na Polju Kosovu, pa dža ili bu... Da vidim još i to! — Onda zastade, i kao da govori sa sobom: A posle ćemo pešačku kartu pa kući.
— Prošlo je ravno pet stotina dvadeset i šest godina, kada je razbijena vojska na Kosovu bežala isto kao i mi sada. Razgovaramo o svom bezizlaznom položaju. Još jedan dan marša pa smo na granici.
Još jedan dan marša pa smo na granici. Kuda ćemo posle?... — Trebalo je da ih sačekamo na Kosovu, i neka se istorija još jednom ponovi — kaže potporučnik Živadin.
— Neka to bude na viteški način, a ne kao neke babe. — A tebi je milo da pogineš na Polju Kosovu! — upade podrugljivo Luka. — Ne verujem! — Vala, ako budemo morali na granici da položimo oružje, ja odoh...
Ja se izvinjavam. Ali... molim vas, još od Prepolca pričaju o odlučnoj bici na Polju Kosovu... A kuda ćemo sada? — Eh, pričaju...
Onda su se tukle mase, a danas strategija zna i za brze obuhvatne marševe, pa bi nas kao miševe pohvatali na Polju Kosovu... A zašto?... Da bi se ponovila istorija. Ali takvim poduhvatom mi bismo samo kompromitovali prošlost...
Đurić, Vojislav - ANTOLOGIJA NARODNIH JUNAČKIH PESAMA
One još pevaju mađarske bojeve s Turcima, bitke na Varni (1444) i Kosovu (1448) naročito“. Guslarskih pesama ima mnogo više i o većem broju tema.
Već su savremenici osetili značaj boja na Kosovu, i on je brzo postao predmet legende, čije je stvaranje bilo olakšano i dramatičnim pojedinostima samoga sukoba,
uzeću Novoga Brda (1454) kao mladića zarobili i u janičare odveli, priča uglavnome ovako isto, samo dodaje da se na Kosovu s knezom Lazarom nisu borili svi podjednako, nego da su neki „gledali kroz prste“, te da je „zbog te nevere, zavisti i
Nije mogućno danas prokljuviti kakvim je načinom i kako uz kosovsku epopeju prirasla misao o izdaji Vuka Brankovića na Kosovu.
Nije mogućno danas prokljuviti kakvim je načinom i kako uz kosovsku epopeju prirasla misao o izdaji Vuka Brankovića na Kosovu.
To je bilo u punom skladu sa zahtevima završne faze borbe protiv Turaka. Ali pogledajmo redom sve uzroke poraza na Kosovu, jer u tome i jeste suština kosovske legende.
razume se, borba Trojanaca nije bila besmislena, oni su još mogli da se nadaju, dok je međutim borba Srba na Kosovu postala apsurdna onoga trenutka kad je jedini bog popustio, kako kaže Konstantin Filozof, tj.
vredi naglasiti neke okolnosti zbog kojih je narod mogao da pripiše izdajstvo baš Vuku Brankoviću: on je vladao na Kosovu, a nije poginuo u kosovskom boju; vlada njegovog sina Đurđa Brankovića, sa raznih razloga, bila je izuzetno teška
A na Kosovu poginuli su knez Lazar i veliki junak Milom, poginuli su i neznatniji ljudi dok je Vuk ostao živ. On je vladao na samom
On je vladao na samom Kosovu i nije poginuo! Ta činjenica, posle sto godina, negde između XV i XVI veka, kad je turska vladavina već postala teška,
važno je i ono što je napomenuo Maretić: „Iz starih i vjerodostojnih izvora izlazi da je Vuk sa svojom vojskom bio na Kosovu i borio se s Turcima vjerno pomažući knezu Lazaru: najviše što se može dopustiti jest to da je prije potpunoga
Još ostade Boško Jugoviću, krstaš mu se po Kosovu vija, još razgoni Turke na buljuke. I čovek ne može da se otme utisku da je narodni pevač — u XVI, i u XVII, i u XVIII,
Ćopić, Branko - Orlovi rano lete
— Zbilja? — Pa da. Zbog samog Dunava biće ih najmanje pet, a kad tek uzmeš istoriju — iha! — na samom Kosovu izginuće četvrtina razreda. — Pa račun — podsjeti ga Jovanče. — Iha, nek đavo izračuna koliko će tu stradati.