Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
zbilja taj da se mladencima obezbedi porod, najjasnije se vidi iz nekih upražnjavanja tog običaja gde se u toku izvođenja ritualnog posipanja plodovima izričito kaže da oni predstavljaju decu.
²⁰ Magijska logika („isto proizvodi isto“) stoji i u osnovi ritualnog razvezivanja čvorova, zavezaka na odeći mlade, kako joj utroba ne bi bila „vezana“.
“¹ Ova tri događaja čine ključne tačke životnog „mito-ritualnog scenarija“.² Rođenje je nesumnjivo biološki događaj, ali u ljudskom društvu nije samo to; ono je istovremeno i društveni
⁶² STRIŽBA Strižba je porodični običaj prvog, svečanog i ritualnog šišanja kose deteta. Običaj ritualnog šišanja izvodi se najčešće na kraju prve godine.
⁶² STRIŽBA Strižba je porodični običaj prvog, svečanog i ritualnog šišanja kose deteta. Običaj ritualnog šišanja izvodi se najčešće na kraju prve godine.
isključivo za vreme zimskih večeri, što je takođe indikator njihovog ritualnog porekla.²² Po nekim mišljenjima, zagonetke su „isključivo sredstvo narodne zabave“.
shvaćanje naročiti su ritmični izlivi tela i duše, zato ih narod propraća ceremonijalom, s nekom svečanošću, nekad ritualnog i mističnog karaktera“.⁵ Pojam obreda prelaza (rites de passage) uveo je u etnologiju 1907.
Postoje do sada u etnološkoj i antropološkoj literaturi brojne i različite hipoteze o ulozi ritualnog obrezivanja, sakaćenja i mučenja inicijanata (simbolična kastracija, uvođenje u plemenske mitove i tajne, simbolika
Prema tome, psihološka funkcija bola usled ritualnog šamaranja kod strižbe (i u drugim ritualima inicijacije) jeste da „averzivnim uslovljavanjem“ pomogne obredno učenje, da
97. ⁵ Grbić, S. M., isto, s. 173. ⁶ Malešević, Miroslava, „Obrasci ritualnog ponašanja uz polno sazrevanje devojaka“, Etnološke sveske, VI, Beograd 1985, s. 34. ⁷ Dragičević, T.
M., Srpski narodni običaji iz sreza Homoljskog, SEZ, XIX, 1914, s. 122; Malešević, Miroslava, „Obrasci ritualnog ponašanja uz polno sazrevanje devojaka“, Etnološke sveske, 6, 1985, s. 23. ¹⁵ Đorđević, T. R.
Majstorović, S., „Čaranja u Mačvi“, Raskovnik, 35, Beograd proleće 1983. Malešević, Miroslava, „Obrasci ritualnog ponašanja uz polno sazrevanje devojaka“, Etnološke sveske, 6, Beograd 1986.
Crnjanski, Miloš - Lirika Itake
toga do velike dernjave među saveznicima, ali pogreška, katkad, nije mogla da se popravi i Turci su nastavljali put, bez ritualnog ručka. Mi smo tvrdili da je šifra za ritualnu hranu bila data. Stanica: da nije bila data.
Desnica, Vladan - Proljeća Ivana Galeba
Pomišlja i na onog drugog, mlađeg, prenježna još od kolijevke, prisjeća se kako se prije ritualnog iznošenja djetinjih kolica u šetnju vješala van prozora svilena maramica da se po njenim lakim lepršajima provjeri ne
Petković, Novica - SLOVENSKE PČELE U GRAČANICI
čak doslovno naricalo, a preciznije rečeno: jednom prilikom prošenja devojke, drugi put prilikom njenog predsvadbenog, ritualnog banjanja, pa onda na samoj svadbi, u trenutku odlaska iz roditeljske kuće i, s druge strane, ulaska u svekrovu.
trenucima prikazuje kako se Sofka raspamećuje, zamire, pa joj čak i mrtav zadah dolazi iz utrobe pri prošenju, prilikom ritualnog banjanja u hamamu i tokom same svadbe, što mora poticati iz dubokih folklornih slojeva.
Petković, Novica - Dva srpska romana (studije o Seobama i Nečistoj krvi)
Stanković, pored ostalog, i mogao dobiti podsticaja da tri odlaska iz kuće - na dan saopštavanja proševine, na dan ritualnog banjanja i na dan venčanja - stilizuje sa dosta jakim tonovima devojčinog opraštanja od jednog života (on za nju umire
metonimije - unekoliko nam postaje jasnije i književno značenje Sofkinih premiranja na dan saopštavanja proševine, na dan ritualnog banjanja i na sam dan venčanja.