Требјешанин, Жарко - ПРЕДСТАВА О ДЕТЕТУ У СРПСКОЈ КУЛТУРИ
¹² Прво купање је не само обред чишћења, већ и обред иницијације којим се новорођенче уводи у круг породице. Зато се оно обављало управо на огњишту („на пепел“) да се дете „врже за
Давање имена увек је чин иницијације, увођења појединца у нови друштвени статус. У неких народа ступањем жене у брак или младића у доба зрелости, они
“²⁴ Овим обредима иницијације подстицана је плодност девојака и младића. Девојка тек чином удаје добија звање и статус „жене“.
⁶ Да је давање имена архаични обред иницијације, да представља увођење у нови друштвено-религијски статус, види се по томе што код неких народа (нпр.
) које се изводе на неофиту у току иницијације. Постоје до сада у етнолошкој и антрополошкој литератури бројне и различите хипотезе о улози ритуалног обрезивања,
Према томе, психолошка функција бола услед ритуалног шамарања код стрижбе (и у другим ритуалима иницијације) јесте да „аверзивним условљавањем“ помогне обредно учење, да искушеник једном засвагда научи да је из једног животног
зрелост, нарочито је блиско митско-магијском моделу који се испољава у обредима прелаза и, посебно, у ритуалима иницијације.
које још није стекло људска својства (име, усправан ход, говор) и припада хтонском свету, и детета које је обредима иницијације (крштење, поступаоница, магијски обреди за проговарање итд.
традицијској култури (од љубавне магије, преко зачећа, трудноће, рођења, затим крштења, стрижбе, па све до обреда иницијације).
Обредима иницијације они се уводе у круг репродуктивно, социјално, психолошки и религијски одраслих, зрелих људи. У другом делу брижљиво