Требјешанин, Жарко - ПРЕДСТАВА О ДЕТЕТУ У СРПСКОЈ КУЛТУРИ
збиља тај да се младенцима обезбеди пород, најјасније се види из неких упражњавања тог обичаја где се у току извођења ритуалног посипања плодовима изричито каже да они представљају децу.
²⁰ Магијска логика („исто производи исто“) стоји и у основи ритуалног развезивања чворова, завезака на одећи младе, како јој утроба не би била „везана“.
“¹ Ова три догађаја чине кључне тачке животног „мито-ритуалног сценарија“.² Рођење је несумњиво биолошки догађај, али у људском друштву није само то; оно је истовремено и друштвени
⁶² СТРИЖБА Стрижба је породични обичај првог, свечаног и ритуалног шишања косе детета. Обичај ритуалног шишања изводи се најчешће на крају прве године.
⁶² СТРИЖБА Стрижба је породични обичај првог, свечаног и ритуалног шишања косе детета. Обичај ритуалног шишања изводи се најчешће на крају прве године.
искључиво за време зимских вечери, што је такође индикатор њиховог ритуалног порекла.²² По неким мишљењима, загонетке су „искључиво средство народне забаве“.
схваћање нарочити су ритмични изливи тела и душе, зато их народ пропраћа церемонијалом, с неком свечаношћу, некад ритуалног и мистичног карактера“.⁵ Појам обреда прелаза (ритес де пассаге) увео је у етнологију 1907.
Постоје до сада у етнолошкој и антрополошкој литератури бројне и различите хипотезе о улози ритуалног обрезивања, сакаћења и мучења иницијаната (симболична кастрација, увођење у племенске митове и тајне, симболика
Према томе, психолошка функција бола услед ритуалног шамарања код стрижбе (и у другим ритуалима иницијације) јесте да „аверзивним условљавањем“ помогне обредно учење, да
97. ⁵ Грбић, С. М., исто, с. 173. ⁶ Малешевић, Мирослава, „Обрасци ритуалног понашања уз полно сазревање девојака“, Етнолошке свеске, ВИ, Београд 1985, с. 34. ⁷ Драгичевић, Т.
М., Српски народни обичаји из среза Хомољског, СЕЗ, XИX, 1914, с. 122; Малешевић, Мирослава, „Обрасци ритуалног понашања уз полно сазревање девојака“, Етнолошке свеске, 6, 1985, с. 23. ¹⁵ Ђорђевић, Т. Р.
Мајсторовић, С., „Чарања у Мачви“, Расковник, 35, Београд пролеће 1983. Малешевић, Мирослава, „Обрасци ритуалног понашања уз полно сазревање девојака“, Етнолошке свеске, 6, Београд 1986.
Црњански, Милош - Лирика Итаке
тога до велике дерњаве међу савезницима, али погрешка, каткад, није могла да се поправи и Турци су настављали пут, без ритуалног ручка. Ми смо тврдили да је шифра за ритуалну храну била дата. Станица: да није била дата.
Десница, Владан - Прољећа Ивана Галеба
Помишља и на оног другог, млађег, прењежна још од колијевке, присјећа се како се прије ритуалног изношења дјетињих колица у шетњу вјешала ван прозора свилена марамица да се по њеним лаким лепршајима провјери не
Петковић, Новица - СЛОВЕНСКЕ ПЧЕЛЕ У ГРАЧАНИЦИ
чак дословно нарицало, а прецизније речено: једном приликом прошења девојке, други пут приликом њеног предсвадбеног, ритуалног бањања, па онда на самој свадби, у тренутку одласка из родитељске куће и, с друге стране, уласка у свекрову.
тренуцима приказује како се Софка распамећује, замире, па јој чак и мртав задах долази из утробе при прошењу, приликом ритуалног бањања у хамаму и током саме свадбе, што мора потицати из дубоких фолклорних слојева.
Петковић, Новица - Два српска романа (студије о Сеобама и Нечистој крви)
Станковић, поред осталог, и могао добити подстицаја да три одласка из куће - на дан саопштавања прошевине, на дан ритуалног бањања и на дан венчања - стилизује са доста јаким тоновима девојчиног опраштања од једног живота (он за њу умире
метонимије - унеколико нам постаје јасније и књижевно значење Софкиних премирања на дан саопштавања прошевине, на дан ритуалног бањања и на сам дан венчања.