Чајкановић, Веселин - РЕЧНИК СРПСКИХ НАРОДНИХ ВЕРОВАЊА О БИЉКАМА
ТРЂ, КНР; ННЖ — Тих. Р. Ђорђевић, Кроз наше Румуне, Београд, 1906; Наш народни живот, 1—10, Београд, 1930—1934. Хандw, ДА — Бäцхтолд—Стäубли, Хандwöртербуцх деѕ деутѕцхен Аберглаубенѕ Сцхнееwеіѕ (и Шневајс) — Едмунд Сцхнееwеиѕ, Дие
и Хандw. ДА, 3, 1490 и ЗВВ, 8, 61). Понекад се б. т. само кади болесник, а никако се не кува (СЕЗ, 14, 68). Нарочиту снагу има
немачко веровање о валеријану, с помоћу кога »даѕ Флеиѕцх ім Топфе зуѕамменхеілт« ‹=»месо у лонцу срасте«› (Марзелл у Хандw. ДА, ѕ. в. Балдріан). Иначе се г.
, 304; СЕЗ, 7 11; Беговић, 129 и др.). И о свадби има са ј. (која је иначе познати симбол плодности, цф. Хандw. ДА, 1, 511) доста обичаја, од којих се могу споменути ови. Ј.
дијал. зборн., 1, 1905, 666; Шаулић, 1, 1, № 1; № 17; 1, 2, № 174. Упор. и СЕЗ, 41, 1927, 516, и Хандw. деѕ деутѕцх. Мäрцх, И, 92). Ј.
‹Народна вра и религиозни народни обичаи, Сборникъ за народни умотворения и народописъ, 28, София, 1914› 43, и Марцел, Хандw. ДА, 1, 236).
, у које преостали мештани не дирају као у неку светињу (Ст. Дим.). Хеінріцх Марзелл у Хандw. ДА, ѕ. в. Ахорн каже да се у народним верованима код Немаца не разликују три врсте: дер Берг-А.
За сличне жртве и Хоцхзаубер ‹= висока магија› код Немаца в. Марзелл у Хандw. ДА, ѕ. в. Леін). На Сретење (2. ИИ) донесу жене у цркву по шачицу л.
»Свакој трави вјештица одољела, само није оману и одољену« (посл., Софрић, 171, тако и код Немаца, упор. Хандw. ДА, 1, 854). О.
Марзелл у Хандw. ДА, В 1298). С. се употребљује при љубавним врачањима и гатањима, нарочито о Ђорђевдану: пре Ђурђевдана он се не бере
, 262. Свакако, жртва демонима плодности, упор. ‹СЕЗ, 14, 51; 262; 17, 16 ид; АРW, 26, 184; Хандw. ДА, ѕ. в. Леін›). У врећу, напротив, не треба метати ништа гараво (»да се жито не изгламнича«, СЕЗ, 32, 9).
у уво (3борник Етн. муз.,, 265) — као и свињама код Немаца (Хандw. ДА, 6, 1083). Кукуруз. Међу касније објављеним веровањима о к.