Trebješanin, Žarko - PREDSTAVA O DETETU U SRPSKOJ KULTURI
i socijalna obeležja i osobine članova uzorka za koje se pretpostavlja da utiču na rasprostranjenost i stepen prihvatanja kompleksa običaja i verovanja vezanih za odrastanje dece.
Dimenzija verovanja operacionalno je određena skalom od osamnaest tvrdnji koja ispituje i meri stepen prihvatanja verovanja, običaja i obreda koji se odnose na životni ciklus („Da li i Vi verujete da ime deteta može da zaštiti dete
“ itd.). Upražnjavanje je najveći stepen prihvatanja običaja i obreda, s obzirom da ono podrazumeva lično učešće pojedinca, odnosno izvođenje nekog magijskog postupka u
2.0. Stepen prihvatanja fatalističkog stava uslovljen je mestom boravka, stručnom spremom, starošću i polom ispitanika. 2.1.
se da postoji pozitivna povezanost između stepena ispoljavanja fatalističkiog stava, s jedne, i stepena poznavanja i prihvatanja običaja i verovanja, s druge strane. 3.2.
), s jedne strane, i stepena poznavanja, prihvatanja i upražnjavanja verovanja, običaja i magijskih obreda, s druge strane. 4.1.
4.2. Stepen obrazovanja je obrnuto srazmeran sa stepenom poznavanja, prihvatanja i upražnjavanja pomenutog kompleksa običaja, verovanja i obreda. 5.0.
Prvi faktor (F1) objašnjava 32% ukupne varijanse. Stepen prihvatanja i upražnjavanja običaja i verovanja ispituju 17 stavki u upitniku.
Ako stepen prihvatanja fatalizma podelimo u tri kategorije: 1) niski (skorovi 9—21), 2) srednji (22—23) i 3) visoki fatalizam (34—45), onda je
značajna povezanost između fatalizma, s jedne, i shvatanja deteta, značaja nasleđa, ranog detinjstva, kao i poznavanja i prihvatanja običaja i verovanja, s druge strane. 3.1.
3.1. Stepen prihvatanja fatalističkog stava umereno je pozitivno povezan sa prihvatanjem običaja i verovanja iz životnog ciklusa (p = 0,54, z.n.
sadašnje situacije u pogledu shvatanja deteta i njegovog razvoja, zastupljenosti fatalističkog stava, kao i poznavanja i prihvatanja običaja, obreda i verovanja koji prati odrastanje deteta.
Danojlić, Milovan - NAIVNA PESMA
potrebu za primerenom im poezijom. Mogućnosti prihvatanja poetske poruke, utvrđene kod dece, jesu već jedan objektivni činilac prema kojem se pesma može oblikovati, a da se