Ненадовић, Матеја Прота - МЕМОАРИ
ноћом у лађу, низ Дунав дођу у Градиште, изађу на суво, кажу у Градишту ко су, и где им је друштво остало возећи се на Морави.
Међутим дошло је писмо од господара Ћорђа, да је он разбио на Морави Турке и да у Тополи купи војску и да ће нама скоро доћи.
ми сви цару покорни, и да ћемо примити арачке тескере, и цару арач дати, еда би везир војску дуље задржао, док и ви на Морави Турке разбијете и нама дођете.
Карађорђе, како се извести о свему, одма прикучи војску Морави, и почне преко Мораве преводити. Но Афиз не чекајући дуго, но сутра рано са свом војском крене, удари на Иванковце, и
Како се наместимо у Смедерево и почнемо радити у Смедереву, пошљемо наше скелеџије на Гроцку и по Морави. Истина да онда није било трговине и слаба је хасна бивала, ал̓ опет понешто у синод дође, и синод мени у Смедереву
А Мариновић кроз плач: „А јадно вам ваше бијење и небојање! А гди вам је Черни Георгије?” Кажемо: да је доле на Морави пред оном турском ордијом.
Глишић, Милован - ПРИПОВЕТКЕ
Жито се готово свакад изглавнича... — О, родиће, сине!... Мора родити! Та оваке земље нема ни у Морави! Овде никад није било ни главнице ни љуља... Видећеш ти како ће ту бити добра пшеница!...
Цвијић, Јован - ПСИХИЧКЕ ОСОБИНЕ ЈУЖНИХ СЛОВЕНА
Најјаче су и најбоље очувана у косовско-метохијском варијетету; затим на горњој Морави (око Гњилана), па у околини Ниша и Врања и у скопској области; на истоку од Скопља према Кратову, на западу према
У том погледу Косово изгледа према Морави као област устаљеног становништва. Због несигурности и пљачкања многе су се моравске породице сељакале и тражиле
Превлађују смеђи, али има у горњој Морави и црномањастих, а тако и у селу Ропотеву у Изморнику. Плави су ређи од црномањастих.
Код села Подграђа, испод Пасјана, има у Морави вир, који се зове Говен. У њега је, причају, скочила једна девојка после Косовске битке, јер није хтела да „гове
Уз њих се продаје кудеља као један од знатних производа, знатнији но у Биначкој Морави. Одавде почиње у већим размерама област јужноморавске конопље, која траје до Лесковца.
Требјешанин, Жарко - ПРЕДСТАВА О ДЕТЕТУ У СРПСКОЈ КУЛТУРИ
У лесковачкој Морави сматрају да ће дете које је дуго дојено, тј. које има „јако сириште“, бити отпорно, снажно и да ће постати велики
⁴⁸ У лесковачкој Морави, у корито с водом прво се стави „трава подубица (да дете продуби, да може стајати у детињем дупку што пре), затим:
⁵ У лесковачкој Морави „кад дете не проговори ни после годину, рано се иде у цркву па је мати детиња отвори. Кључевима дотакне дете у уста,
¹¹ Када дете не може да проговори, у лесковачкој Морави чине следеће: „Сви у кући умију руке па том водом умесе хлебчић.
Сутра ће ти већма бити нећеш мајку ни видети“ итд. Сличне се песме у истој ситуацији певају и у лесковачкој Морави.²⁷ Из ових свадбених ритуала видимо да момак женидбом стиче виши социјални статус, док девојка, међутим, удајом бива
Приликом једне деобе задруге у лесковачкој Морави, извесни Илија Милошевић је, као дете, свог оца упитао: „А ја коме ћу да припаднем?
Први посао у пољу у лесковачкој Морави називају „кршење“. Ово „кршење“ у пољским радовима траје годину дана, док „дете не ’утече’, док не постане чврст и
У лесковачкој Морави девојчице још од шесте-седме године почињу да се уче плетењу, врткању, везењу и предењу. Плетењу и ткању девојчице учи
, исто, с. 57. ⁵⁸ Грбић, С. М., исто, с. 103. ⁵⁹ Ђорђевић, Д. М., Живот и обичаји народни у Лесковачкој Морави, СЕЗ, књ. ЛXX, 1958, с. 407. ⁶⁰ Грбић, С. М., исто, с. 103. ⁶¹ Грбић, С. М., исто, с. 103; Грђић Бјелокосић, Л.
3. ⁴¹ Мијатовић, С. М., исто, с. 3. ⁴² Грбић, С. М., исто; Ђорђевић, Д. М., Живот и обичаји народни у Лесковачкој Морави, СЕЗ, ЛXX, 1958, с. 413. ⁴³ Миодраговић, Ј., исто, с. 81; Мијатовић, С. М., исто, с. 3. ⁴⁴ Радуновић, М.
, Народна педагогија у Срба, Београд 1914, с. 98. ¹⁸ Ђорђевић, Д. М., Живот и обичаји народни у Лесковачкој Морави, СЕЗ, 70, Београд 1958, с. 426; (Јукић, Ј. Ф.), „Народни обичаји у Босни“, Босански пријатељ, 4, Загреб 1870, с. 176.
83. ⁶ Ђорђевић, Д. М., Живот и обичаји народни у Лесковачкој Морави, СЕЗ, ЛXX, 1958, с. 434. ⁷ Дебељковић, Д., Обичаји Српског народа у Косову Пољу, СЕЗ, ВИИ, 1907, с. 180.
Данојлић, Милован - КАКО СПАВАЈУ ТРАМВАЈИ И ДРУГЕ ПЕСМЕ
Па се баца у загрљај Сави, Морави И на глави покривало тад заборави ... У бабе је повезача красна, прикладна, И зато се не одваја од ње никада ...
Ћосић, Добрица - КОРЕНИ
Још истог дана утврдише за мене који сам ноћу први прешао преко младог леда на Морави, давио се и спасао, да нисам из Прерова. Ја не кријем да нисам.
„Други су ишли пешице“, то је мати увек наглашавала. Полазили су кад се смркне, полазили ка Морави, а Ката би са отворених вратница викнула за њима: „Срећан вам лов, мушки!“ И једино је она то смела.
— Хоћу да кажем да је тај неписмени воденичар Лука Дошљак, тај бели човек што је век на Морави одживео, имао своја морална начела и држао их се до конца живота.
Аћим је свом учитељу плаћао: јављао му кад и на ком месту на Морави жене испирају конопљу. Неку годину касније разумео је, и њихову тајну ћутао. Гаврил му је крстио Вукашина.
Божовић, Григорије - КОСОВСКЕ ПРИЧЕ
И окрепи ме да га слушам. Зваше се чича Мојсил Златановић. из села Каменице у Горњој Морави, испод Новога Брда. Врло је имућан домаћин. Има дивну своју земљу, прикупњењу и од дедова наслеђену.
Тодоровић, Пера - ДНЕВНИК ЈЕДНОГ ДОБРОВОЉЦА
Пошто су предузете ове мере на тимочкој линији да нама амо на Морави даду одушке од удружене навале Ејубове и Али-Сајибове војске, генерал се поче спремати да са резервама из Делиграда
Силазећи у варош, видех где један батаљон стајаће војске пређе преко моста на Морави и одмаршира Тешици; за њим пређе и један батаљон народне војске.
тога писма: »Док се ви у штабу вечерас заливате шампањом и једете свакојаке ђаконије, мога мртвога брата једу раци у Морави. Ја сам брат човека кога сте ви убили, и мени је немогуће да служим даље под вашом командом. Ви ћете то појмити«...
Лесковац, Младен - СТАРИЈА СРПСКА ПОЕЗИЈА
И, вејући, натраг Одлети презнатно У Стиг, поље златно: Нек' барјак твој само Трепери онамо. Нека на Морави Довека борави, Као жубор класа, Звиждитељ твог гласа, И росом окива Злато њених њива.
Јакшић, Ђура - ПЕСМЕ
силе И страшнијих јоште дана; Та бојева давних, стари’, Са Татари и Маџари, И козачкој новој слави, На Тимоку и Морави.
Чајкановић, Веселин - РЕЧНИК СРПСКИХ НАРОДНИХ ВЕРОВАЊА О БИЉКАМА
За међусобну борбу истржу букве здухачи (СЕЗ, 66, 1953, 245). На Ваведење ујутру (у Лесковачкој Морави, код манастира у Црковници), пре сунца, провлаче се нероткиње кроз »криву буку« (тј.
У Лесковачкој Морави, кад се удовац жени пре него што се навршила година од смрти његове жене, »на дан његовог венчања неко из његове
Вратич. У Лесковачкој Морави зове се »поврат« и употребљава се у врачању да се одузме млеко туђој стоци и да се врати својој (СЕЗ, 70, 1958, 382).
има улогу коју је Чајкановић описао, са ретким друкчијим појединостима у врачању и гатању. У Лесковачкој Морави, на пример, жене рано на Ђурђевдан праве врбове крстиће и — завезане црвеним концем и окићене босиљком — стављају их у
У Лесковачкој Морави на Ђурђевдан забадају се врбове гранчице у њиве да би жито расло високо (СЕЗ, 70, 383), а у Горњој Пчињи се забадају
). У Лесковачкој Морави в. се још употребљава у врачању за одузимање млека (СЕЗ, 70, 382) и у врачању за кишу: »незнана« крстача привезује се
— Понегде има важну улогу у врачањима за брачну срећу: у Лесковачкој Морави, кад девојка улази у младожењину кућу, извади из појаса три дуње, па две баци преко прага увис (и њих ситом младожења
У Лесковачкој Морави забележена је етиолошка скаска да су чворови на јели настали од д. клинова које је ђаво забадао у стабло и по њима се
Цигарета може да замени свећу: У Лесковачкој Морави једној свекрви, која је страсно пушила, снаха је, »кад год дође на гроб, забадала код крстаче упаљену цигарету« (СЕЗ,
за »ђурђевске траве« СЕЗ, 70, 1958, 377). У Лесковачкој Морави, кад копају траве, жене понесу од испеченог теста »колце«, па кад нађу траву ђурђевче, коју прво беру, »оно колце
се исече на парчад и раздели гостима«. — О свадби има највише врачања с ј. У Лесковачкој Морави момак девојци коју жели да узме даје ј.
у мртвачком култу има неколико веровања која ваља споменути. Њу држи и душовађа, по народном веровању у Лесковачкој Морави: »Кад св.
Ненадић, Добрило - ДОРОТЕЈ
у лутање по долини, све у нади да ћу барем за дан-два наћи спокоја крај неког тиханог вира, испод неке гранате јове на Морави, и ту се сит наспавати.
Поче и грмљавина. Гром удари негде у Осоју, онда други скреса крај Мијове луке на Морави. Неко промоли главу кроз отворена врата напоље и одмах се врати.
За то време Доротеј је ловио рибу на Морави. Свако вече се враћао отуд са торбама до врха напуњеним кленовима, шкобаљима, кркушама, мренама, укљевама, барњацима,
Потребно је да сад објасним зашто се њезин голобради младожења утопио у Морави и зашто је она нестала исте те ноћи. Потребно је да објасним да бих објаснио Дадару.
Опачић, Зорана - АНТОЛОГИЈА СРПСКЕ ПОЕЗИЈЕ ЗА ДЕЦУ ПРЕДЗМАЈЕВСКОГ ПЕРИОДА
силе, И страшнијих јоште дана; Та бојева давни', стари', Са Татари и Маџари, И козачкој новој слави, На Тимоку и Морави, – Како сте се онда били, Како сте се крвавили: Против сто си сам ишао, На хиљаду јуришао: Зуји куршум и кумбара,
Јаковљевић, Стеван - СРПСКА ТРИЛОГИЈА 2
Из успутних вароши беже грађани и лакши рањеници. На свима странама плач деце и јаук рањеника. Мост на Морави бачен је у ваздух. Људи имају утисак као да им је откинут један део тела. Шумадија је поробљена.