Африка
Ова битка треба да се догодила у дванаестом или тринаестоме веку. У Куликору је погинуо Сумангуру, по предању Малинка, побеђен, а по предању Бамбара, непобедив.
У Куликору је погинуо Сумангуру, по предању Малинка, побеђен, а по предању Бамбара, непобедив. Његов гроб је у Куликору, и на овоме нарочити фетишери приносе жртве поклоника који долазе са
Теодосије - ЖИТИЈА
Давши им књиге законске, да по предању светих апостола и светих отаца уче народ како да се подижу у вери у Господа нашега Исуса Христа, и заповедивши им да
Цвијић, Јован - ПСИХИЧКЕ ОСОБИНЕ ЈУЖНИХ СЛОВЕНА
Пред погибијом црногорских потурчењака сањао је озринићки сердар Вукота старога Озру, који је по предању родоначелник племена, и он је љуто опомињао њега и све Озриниће да истребе потурице.
Али поред ове примитивности и скривене осетљивости код њих нема крвне освете и у предању нема ничега што би на њу опомињало. Ипак, и шопско становништво није једноставно.
По предању Матија Губец није мртав, него су он и његова војска живи сахрањени између две планине које су се над њима склопиле.
Требјешанин, Жарко - ПРЕДСТАВА О ДЕТЕТУ У СРПСКОЈ КУЛТУРИ
⁷⁷ Њој је, осим гробља, забрањено да иде на дрвљаник, гувно и уопште на сва она по предању „нечиста“, „опасна“ места, где се може лако „награисати“.
70. ¹⁰⁶ Грбић, С. М., исто, с. 122; Сретеновић, М., „Животиње и биље у народном предању“, Караџић, 8—9, 1901; Вукановић, Т., исто, с. 199; Станојевић, М., „Из народног живота на Тимоку“, ГЕМ, 8, 1933, с.
123—124. ¹³⁹ Бошковић-Матић, Милица, исто, с. 179. ¹⁴⁰ Ђорђевић, Т. Р., Вештица и вила у нашем народном веровању и предању, Дечје новине, Горњи Милановац 1989, с. 17—18; Шкарић, М., исто, с. 166. ¹⁴¹ Караџић, В. С., исто, с. 166.
176. ¹⁹ Ђорђевић, Т. Р., Вештица и вила у нашем народном веровању и предању, Дечје новине, Горњи Милановац 1990, с. 98. ²⁰ Грђић, Бјелокосић, Л., Из народа и о народу, Просвета, Београд 1985, с.
Влаховић, П., „Ванбрачно дете и његове особине по нашем народном предању“, Работата на 13 конгрес на сојузот на фолклористите на Југославија, Скопје 1968. Влаховић, П.
Ђорђевић, Т. Р., Вештица и вила у нашем народном веровању и предању, СЕЗ, 66, САН, Београд 1953. Ђорђевић, Т. Р., Вампир и друга бића у нашем народном веровању и предању, СЕЗ, 66, САН,
Ђорђевић, Т. Р., Вампир и друга бића у нашем народном веровању и предању, СЕЗ, 66, САН, Београд 1953. Ђорђевић, Т. Р., „Коса у девојака“, Књижевни север, Суботица 1935. Ђорђевић, Т. Р.
Сретеновић, М., „Животиње и биље у народном предању“, Караџић, 8—9, Алексинац 1901. Станојевић, М., „Из народног живота на Тимоку: веровања и празноверице“, ГЕМ, 8,
Лалић, Иван В. - ПИСМО
2. у корењу је вазда испод крста Што листа жртвом, а плод чији спас је, Према предању; нестабилна врста Трпи спасење, а не зна кад час је да покрене се у лежишту Адам; Праотац ове збрке, аутор
Кнежевић, Миливоје В. - АНТОЛОГИЈА НАРОДНИХ УМОТВОРИНА
имају све битне одлике традиционалних тековина и онако како су њихови разнородни обрасци очувани у усменом народном предању допрли и до нас, дело су у првом реду живота и рада не само појединаца него и задружне и племенске организације.
Велмар-Јанковић, Светлана - ДОРЋОЛ
Може се претпоставити да то ипак није сасвим тачно, јер су, у усменом предању Београда с краја прошлог столећа, сачувана казивања која су се и онда, само реткима, чинила занимљивим.
Десница, Владан - Прољећа Ивана Галеба
На рту сучелице њему било је старо напуштено гробље. Та је грађевина у пучком предању везивана за Мауре, који су тобоже некад ту чамили у сужањству.
Пупин, Михајло - Са пашњака до научењака
Ту су створили организацију која се касније прозвала аустријском Војном границом. По предању, и моје родно место Идвор било је основано 1690. године, али не на истом месту где се сада налази.
У једном удубљењу на стубу била је икона Богородице са Исусом, а све је осветљавао жижак натопљен у зејтину. По предању, тај пламен се никад није смео угасити, а литија коју је добри свет Идвора приређивао, могла је отклонити сваку недаћу
Петковић, Новица - СЛОВЕНСКЕ ПЧЕЛЕ У ГРАЧАНИЦИ
су пројектовани у биље, у божуре, а божури су пројектовани са своје стране, у причесне чаше управо зато што је у предању и обликовању које култура доноси ово биље, овај део околне природе, трансформисано у значењскосимболичке јединице.
Употреба сфера небеса и чудеса непосредно нас враћа чудесноме свету у усменоме књижевном предању, а тамо је небо вишеспратно, може се чак откључавати и закључавати и сл.
Петровић, Растко - АФРИКА
Ова битка треба да се догодила у дванаестом или тринаестоме веку. У Куликору је погинуо Сумангуру, по предању Малинка, побеђен, а по предању Бамбара, непобедив.
У Куликору је погинуо Сумангуру, по предању Малинка, побеђен, а по предању Бамбара, непобедив. Његов гроб је у Куликору, и на овоме нарочити фетишери приносе жртве поклоника који долазе са
Чајкановић, Веселин - РЕЧНИК СРПСКИХ НАРОДНИХ ВЕРОВАЊА О БИЉКАМА
: у Гружи (у Честину) дуго се народ на Јереминдан скупљао код старог х., под којим се, по предању, у доба Карађорђево и Милошево причешћивало, »а доскора су свештеници под њим светили водицу и крштавали децу« (ибид.
се да се ноћу виђају виле код једног цера у Клисури и код Миљкове Јабуке у Угљаревцу (тако се зове откако се ту, по предању, обесио неки Миљко), а за церове »на тромеђи између Гледића, Честина и Аџиних Ливада« верује се да су сеновити, »па се
Ненадић, Добрило - ДОРОТЕЈ
Знам крај, хоћу да кажем: знам оно што је у народном предању остало од те кобне ноћи. Причало се да су сватови, тумарајући по мраку за несталом младом, нашли њу и Дадару у
Поповић, Јован Стерија - РОМАН БЕЗ РОМАНА
Гyмноѕопхіѕт, из ст. грч. γυμνοσοφισταί досл. »наги мудраци«) — према античком предању индијски аскети из класе брамана који су живели наги по шумама и хранили се дивљим плодовима ГИМНОСОФИСТИЦА — (шаљиво
Јаковљевић, Стеван - СРПСКА ТРИЛОГИЈА 2
А време нечујно и брзо одмиче. Да смо пешаци кренули бисмо преко пола и извукли бисмо се. По неком предању, артиљерац не сме напустити топове до последњег даха.
Ђурић, Војислав - АНТОЛОГИЈА НАРОДНИХ ЈУНАЧКИХ ПЕСАМА
Зоговићу, наравно, ни на ум не пада да су све те црте и детаљи могли живети дуго само у предању и отуда бити унесени у песму, као што су могли и из првобитне песме, „савремене догађајима“, ући у знатно измењену
Друго, ако је и позајмљен, мотив се могао дуго чувати у предању и отуда ући у песму тек у једном позном моменту. У песми Марко Краљевић и Муса Кесеџија, на пример (која је могла
Лека капетан је један од више великаша с тим именом у XИВ и XВ веку у северној Албанији. Петар Шекуларац је, по предању, живео у доба кнеза Лазара или Јанка Сибињанина. Иван-бего је (вероватно) Иван Црнојевић, господар Зете од 1465.
Године 1806. откупио је од босанских Турака заробљене Србе (по предању за 8000 дуката), а 1809, кад је Карађорђева војска прешла у Босну, подигао је народ своје кнежине на устанак против
Оба Али-бега слила су се у народном предању у једну личност.“ По једном другом мишљењу, Ђерзелез Алија је Герз Ељаз, који је погинуо у јесен 1491.
“ робак — роб Ровца — црногорско племе око реке Таре (по предању, води порекло од Гојака, који се овде доселио из Никшића крајем XИВ века) Романија — висораван у Босни, великим делом
— одмах: Како с коња, таки за трпезу таламбас — бубањ Тале Личанин (од Орашца, Будалина) — велики турски јунак, (по предању) погинуо под Бањалуком у буни против Вуча-паше Талија — Италија талир — крупан сребрни новац танчица (кула) —